-
總統蔣先生的崩殂，是世界歷史上驚天動地的大事。當此一不幸的消息傳出的四月六日凌晨，我先是驚震至極，旣而抑止不住的悲慟。這一驟然來臨的噩耗，使我錯愕、徬徨，默默地爲深沉的哀傷所衝擊，只有五十年前在廣州驚聞國父在北京逝世時的情景可以比擬。在平時，我自以爲是個頗爲堅强的人，但在這種巨大的悲傷所衝擊之下，也感到軟弱而無法自持了。從悲痛中忽而使我振作起來的，是我回想到民國十四年國父逝世時總統蔣先生所以自處的堅忍奮發的往事，他爲我們樹立了革命的典型，是我們在悲痛中最...
-
亚于云南之首义也。四川护国之役详细经过，中国国民党四川党史编辑处所编「四川护国之役」一文记载甚详（见「四川党史材料」第一期），引志如下：袁世凯既已包藏祸心，思叛民国，以为势力所及，已北控河朔，西制关陇，南毒淮泗，不难席卷江湖，坐收闽粤。于是排摈党人，潜加残害，重肆威虐。党人之声闻夙著者，或遯榛莽，或适异国。遂以为弓缴已远，羽翼已就，可以帝制自为，民国四年，竟有筹安会之设。专威重赂，假为民心，诡更国体，窃据大位。时吾党总理孙中山先生避居东京，其他党人，或在美洲
-
國父百年誕辰紀念文守仁大同理想自由花，一卷千秋渡世楂。少小服膺今鬢白，百年賡祝在天涯。嘗從威鳳親遺烈，待禱蟠龍起物華。霖雨蒼生關夙願，忍看禹甸沒桑麻。衆興微禹吾其魚。四十年中奮鬪餘。征伐曾煩三尺劍，綢繆總在五車書。紛爭王覇從今盡，蕩滌乾坤亙古初。嵩祝更須求典則，莫徒鞉鼓動猗與。
-
改选都督，谨以牺牲玉帛，迓袁公新命将军东门之外，足下必有以艾我军民，此则陈宧百拜以祷祈者也。六月二十六日 孙中山先生电石靑阳，谓：「袁氏暴毙，局势一变，我宜按兵勿动，静候黎大总统解决，与护国军方面联络协进。」六月二十九日 策令：内务部呈：四川全省警务处处长稽祖佑因病请辞，准免本职。六月三十日 蔡锷电呈黎元洪，乞假三月东渡养疴，四川督军请以戴戡自代。七月七月四日 大总统申令：陆军部呈查明前四川都督尹昌衡被控各款，情有可原，恳请俯念前劳，准予特赦等语，本大总统
-
餘杭章炳麟太炎先生，生平革命勳績及學術思想，均足彪炳人寰，獨有千秋。其與四川之關係，據燕京學報所載太炎事略，稱其護法之役，先生以大元帥秘書長名義游滇黔蜀，常舉北伐大義督責三省將帥，計不時定，憤而出蜀返滬。又汪東撰太炎墓志，亦云民國六年七月，孫公以大元帥興護法之師，開府廣州，用先生為秘書長，傳檄而定巴蜀，賦詩以勞將卒。足徵先生游川，係銜國父使命，策動川軍與滇黔諸將共參護法。其實太炎與川人鄒容比肩革命，共繫滬獄，幾以身殉；及助四川共進會黨魁張百祥聯絡川湖間游...
-
吳白屋先生遺書，由周君光午校刻，於民國二十三年印行，今已零落人間，不易得讀。臺北四川文獻研究社社長周君開慶，幸獲曾君培光於美國國會圖書舘中覓出影印見寄，乃由社重印發行。此亦中華文化復興運動聲中一福音矣。以吾所見，五十年來中國談學術思想者，英賢固不少。然眞能承襲聖賢轾學，篤信力行者，則不能不推吳白屋先生也。中庸言，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。又言誠者天之道也。誠之者人之道也。大學則言，大學之道在明明德，在新民，在止於至善。吳白屋先生則誠能秉天命獨厚...
-
滇黔部队情形亦复杂，难于调解，留重庆月余，不赴成都即归。）五月十五日 北京政府国务总理段祺瑞嗾使所谓北京公民团，胁迫众议院通过对德宣战案。孙中山先生除电黎元洪，请严惩滋扰国会暴徒之主持者外，并与章炳麟联名致电云南督军唐继尧，望其「投袂急起，与川和好，联合出师」，否则「非独民国沦亡，将来蚕食所及，西南亦无以自保。」五月十七日 大总统令：此次川滇两军在省城互哄，人民伤毙，街市延烧，被灾甚重。著财政部筹银十万元，由本大总统捐二万元，发交该省省长分别赈抚。五月二十二
-
我早就知道吳碧柳先生是名詩人，但說吳先生是愛國詩人，不過視爲當然，並沒有深刻的認識，當我讀了周開慶先生重印的「吳白屋先生遺書」兩册，遺書中充滿了憂世憂民愛國的詩篇。和當代詩人們的風花雪月，自稱爲浪漫的，純美的，現代的而使人看了不懂，那一些無病呻吟的作品，比較起來，我不能不敬佩先生是一位心有所寄的愛國詩人了。先生生當淸末民初，經常耳所聞、目所見，親身所感受的，是列强欺凌，異族專制，政治腐敗，軍閥橫行，爭城奪地，殺人如麻，國弱民貧，至於斯極。先生處在這樣一個...
-
类，由于邪恶势力滋长壮大，核子战争严重威胁，正处在自我毁灭边缘。易言之，整个人类命运所系之安危祸福，已临到决定性关头。今后世界局势如何发展，国家民族前途如何决定，社会生活方式如何演变，人生的方向与目标如何取决，全看人性之如何表现以为断。古今中外，谈论人性问题的人不少，但多停留在善与恶之间的争论，可谓了无新义。惟有我们国父孙中山先生，在他的遗敎中，对于人性问题的析论，别具一格，不落传统学说的窠臼，为我们提供了一种崭新的见解。凭这见解，可使我们从聚讼纷纭、莫衷一是
-
最高的哲理看待，显与哲学没有甚么冲突。而且无论哲学与宗敎，都在追求人生之意义，以及何为至善。不过属于基督的宗敎，多一层令人不易捉摸的宇宙奥秘，与在这奥秘中的生命之道而已。然此却是最关重要的。至圣如孔子，虽避而不谈；但在神学方面，业已有了一套言之成理的理论体系。西方的许多哲学家与科学家，如黑格尔与爱因斯坦等人，都受了它的影响，无法将它推翻，而建立起了对神的信仰。国父孙中山先生和先总统蒋公、既有深厚的哲学素养，亦是虔诚的基督徒，这两位哲人所说关于神的话，是値得
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19