-
明太祖朱元璋建都南京，大封子姪于名城重鎭，以充实边防。封其弟四子朱棣为燕王鎭守大都，并将元大都改名为北平。一三九八年朱元璋病死，因太子标早卒，皇太孙允炆继位，是为惠帝，年号建文。建文元年，燕王以诛杀建议「削藩」的齐泰、黄子澄的名义，举兵造反，称为「靖难军」。于是南下与其侄展开争夺王位的战争，「渡直沽，昼夜兼行」，因赐名天津。旧志书上所说：「天津」二字是表示这里曾是皇帝车驾所渡处，即天子经过的渡口。天津卫的由来——天津在明朝为什么又叫「天津卫」呢？原来「卫
-
未归人，几度秋霜几度春，岁月不居人已老，那堪漫话旧烟尘。母亲节母氏劬劳天下闻，大德生命满乾坤，秋深不怕寒霜冷，雪岭梅开便是春。旧雨重逢参加舞会衣香鬓影舞高雄，有幸银阳初识荆，数载侨居南柯梦，相知何计北西东。时光隧道蹉跎岁月不由人，花自芳菲草自春，未醒晨晖旭日梦，红颜已叹白头吟。春去也青山隐隐水迢返，榆畔风光格外娇，花退蒂凋春意懒，碧桃红杏依风摇。二、唱和力中八秩口占赠树勋先生雅正 谢力中不妄仙佛祇崇儒，偶傍庄老证乘除，八秩韶光骎骎过，假我数年好著书。注：谢力中
-
远来的和尙会唸经，舶来品进口货显得名贵，送礼必送洋酒洋烟，方拿得出手。似乎只要站上一「洋」字，身价自是不凡。贵远贱近，人同此心，心同此理，赏枫要去欧美，赏樱要去日本，已成时尙。倒是把近在眼前，美好的常常忽略掉了。这首「悟道诗」不啻给我们当头一棒喝。悟道诗 无名比丘尼尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。就像现在每逢春天到来，大家必到阳明山去赏花，人山人海，花没看着，都是人头。其实要寻春，看看路边小草野花，便知春已来报到。这位
-
溯直隸涿鹿之區，最古一戰場，民族剛強風俗古，歴史可參詳。更有俠子出燕冀，氛槪何悲壯—易水瀟瀟蘆荻秋，英風高千丈。——民初，「直隸省歌」公偉錄。
-
自五十四年第一次登玉山以來，邢老這個人就深深印入我的心底了；那時正是他「南征北討」活動最多的時候，神龍見首不見尾，只有在「山」（那時中國青年登山協會的會刊）上不斷讀到他驚心動魄的報導性文章；精確細膩，可讀性與參考性並重，令人十分敬仰——那時另一個讓我佩服的是蘇宏捷先生，後來是陳世空先生；一個筆觸輕靈，一個富於哲理，在寫山林的幾個高手當中，是兩支奇筆。以後交往漸多。起初可以說是「地圖之交」——是我借他的五萬分之一全省地形圖，來校訂我的地圖；並繪出我的「全省...
-
天本无所谓涯，地本无所谓角。思本无所谓涯，情本无所谓角。是故涯本无形，角本无影。而生也有涯，虑也有角。命也有涯，运也多角。人，来到了海南岛的最南端，赋予天涯海角的形影。人的需要。蓝天，翠亮透明如洗如雨如玉而终不可见。除了轻漫的白云。除了羽翼般的椰子树叶子。沙贝上眺，椰子树的羽毛般大叶似乎在天空飞翔。碧海，碧海的白浪花便是海神的翅膀吗？它温柔地沙沙拂动巨石怪石。紧闭嘴巴的怪石显得严肃和不合时宜。是怀才不遇吗？是生性狷介吗？是空有大块头而并无眞货色，到头来落
-
邢老一生清廉，不事积蓄，所有薪资收入几以买书、登山为最大宗支出。迨老年生病，经济顿形支绌；加以平日著作约百万字，亦亟应整理出版，乃由中华山岳协会、中华健行登山会、台北市登山会、高雄市登山会及户外生活出版社与各公私登山社团友好发起，共同集资约新台币肆拾余万元，成立“邢天正著作出版基金会”，除由户外生活出版社出版著作第一集《邢天正登山讲座》一书外，基金利息即用以补助医护与生活所需。至邢老返乡稍前基金结余尙共约参拾余万元。至返乡定居以后，此款即因应所需，由原粮
-
著与易经旧解里，看「周易学」（上半篇）㈠远在中华国层两千四百年天人地物合一之道」，已前，至圣先师孔子首言「移古代卜茎赵吉避必之占术，而彰宇宙间至中至正之大道，开创了易经「周易学」。中华议七十一年，时间——已进至一九八二时代。「空间」的世界文化，更见交换交流，互助互益。中华古圣先贤，以上下四方谓之宇，宇指空间。古往今来谓之宙，宙指时间。时间空间与人物史事之变化，应为太阳系日球地球小宇宙的三大现象。中国古典易经，以天地二字，代言宇宙。至圣先师孔子为赞释易经，著
-
别了：我爱的书；舍弃：留恋的城；一段伤心史，竟然从此生：一、辽次天津夜入天津市，万籁寂无声，行将诀别时，一寐一淸醒。眠者时飮泣，终夜神未宁；何事伤情怀？闻君将远行。君去我失依，妾身何聊生？所以难安枕，难舍旧时情。行者欲面辞，苦思无门径，茫茫人海里，何处觅芳踪？焦急复焦急，笛鸣刺心痛，车载人远去，伤女困孤城。时局突逆转，始有此不幸；欲得间相见，引领望中兴。二、三八怀书车过天津市，大地寂无声，物是人已非，寒光照孤城。探首车厢外，欲寻书芳影，夜深难为视，心愿
-
为欲解答此一宗敎问题，我们应该先将中国人对于「天」与「神」的槪念，作一简单的说明如下：天原是对地而言，环绕着地球的境界是天；简言之，就是「地的环境」；合而言之，就是自然界。如天与人并称，有时亦就是指人的环境，环境的因素极复杂，须得十分注意，宜加敬畏，故曰「不可为而为者天也」，因此人应「敬天」与「畏天」。又曰「天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。」此言如果环境造成的罪恶，还可原谅或抗拒，自己造成的罪恶，那就无法原宥的了。政府的四周环境就是人民，所以有时亦比喩
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19