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㈤任人的态度以天下予人易，为天下得人难，是以尧以不得舜为己忧，舜以不得禹为己忧[1]，可见人主以任贤能为己乐，以不得贤能为己忧了。荀悦进献帝以任人之术曰：「惟恤十难，以任贤能，一曰不知，二曰不进，三曰不任，四曰不终，五曰以小怨弃大德，六曰以小过黜大功，七曰以小失掩大美，八日以奸讦伤忠正，九曰：以邪说乱正度，十曰以谗嫉废贤能。是谓十难，十难不除，则贤臣不用，用臣不贤，则国非其国也。」[2]又谓：「………齐桓公中材也，未能成功业，由有异焉者矣。妾媵盈官，非无
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性善的根。只看他没有没发挥作用、有没有觉悟、体认出来，所以天道给每个人的性善，能够率性去做，就是天道。中庸第一句「天命之谓性」，所以「率性之谓道，修道之谓教，不可须臾离也」，孟子教人养浩然之气，把道德精神发挥出来。中国的圣贤、中国的书，永远不厌其烦地从不同的地方，开阐一种天地精神，教人体认其实人不是很渺小的。不只是从哲学思想，你们看苏东坡的赤壁赋，虽然不讲道德，也是一样教人扩大眼界，领会一种天地精神。东坡游于赤壁之下，本来非常开心，忽听到萧声，勾起人悲伤
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引言墨子名翟姓墨，一說宋人（河南人），一說魯人（山東人），今人都以孫詒讓說爲魯人。墨子學說在中國隔置很久，到清朝畢沅、汪中、孫詒讓，和民初梁啓超、胡適之、方授楚、張純一等學者提倡，才遂漸被重視。近人方東美教授《中國哲學概要》說：「中國春秋戰國，是哲學黃金時代，以老子論道，孔子談元（易經乾元坤元），墨子主愛，爲三大宗。安澤讀師大修過《墨子》學分，以後也讀一些，但知道不多。今僅以墨子哲學、邏輯、宗教略述於後，希望能得到讀者指教。墨子的哲學思想哲學是愛智，目的...
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前言中国历代学术对社会之影响，虽有儒、墨、道、法之别，但一般论之，处平时以儒家为宜，处乱世则道家较优，实则以此二家之影响为最大。道家思想，虽有人以为庄子早于老子，但只成书之前后而已。按其思想观之，则老子思想，实早于庄子，此乃学者所公认之说法。以下安泽仅就老子其人其书，及哲学思想分别简述如下：第一、老子其人其书史记老子韩非列传：「老子者，楚苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。」又：「老子迺著书上下篇，言道
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莊周夢蝶，風誦千古，人們滿足於周夢蝶或夢蝶周的弔詭，始終沒有進一步探討莊意。因此齊物、物化等觀念，一直被想當然爾的傳用中。這固然可以約定俗成，別作新義，但終究替代不了原典的精神。本文擬從三個面向予以檢證，庶幾可窺漆園的堂奧；至若巷議野語，乃餘事也。一、就夢蝶故事析釋：故事原文如是說：「昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喩適志與，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。」莊周夢爲胡蝶，自在遨遊而...
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在歷史的變革過程中，是事實決定觀念，還是觀念改變事實？大槪是依據不同的情況，而二者迭爲主客，彼此互動。美國的建立是先有十八世紀的民主理論，包括三權分立及代議制度等，中國秦漢時期制度的建立，也是分別受先秦諸家理論的指導。和後代某些時代，僅求因應當前需要而無遠略者不同。以先秦各派政治思想作爲立國原則，大致說來，秦制以法家爲主，西漢初期爲黃老，中期儒法並用，後期爲儒。我們先了解一下這三家所提供的政治思想，以理論出現的時間來說，其先後順序爲儒、道、法。以在政治上...
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海内外朋友来信或当面谈及，常提到中副的方块专栏，每能以其千字的篇幅，表达一件事的全貌。笔者对此深受鼓励。鉴于『触类旁通』之义，最近所读到的黎东方先生一文，使我感觉到有加以引述的必要。这一篇文章是『一与多：一元论、二元论、多元论』。从题目可知，它包涵了自有哲学思想的辩论以来的全部命题。也就是人类对宇宙之所以形成的假定。由于希腊哲学的发芽和滋长，与我们的孔子差不多同时。文章以孔子时代的先后敍述那一些哲人思想的次序，使读者倍感亲切。最早发生的一元论，是以水为
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发展，到了春秋时代，学者以这种自然主义天人合一思想而论说周易。因为两者思想背景的截然不同，自然不免夸大、牵强、附会，而背离以神道思想为背景的周易的本旨。但是它在论说周易中所演述的无神论的天道观及天一合一思想，则是中国哲学思想的一大进步。至于周时所敷陈的有关人生修养、社会、人伦、时中、政治、军事思想，都有启迪中国学术思想的很高价値。本文即在陈述它在中国学术思想方面的贡献。一、天道思想㈠自然之天⒈易传的天道思想，是以天为自然之物，而不是以天为主宰万物之神，并以天地为
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受贾、陆之政论颇钜，间接也受到荀子政治思想之影响。⑶文学方面：荀子有礼、知、云、蚕、箴五篇短赋，汉初始有贾谊之吊屈原赋、鵩鸟赋，进而才有司马相如之子虚、上林、长门、大人等赋。再后才有扬雄之甘泉、羽猎、班固之两都，张衡之两京，王褒之洞箫，马融之长笛等赋。汉赋因而更为盛行，这也为荀子汉初对文学之影响。五、结语荀子之哲学思想，上承于孔子，并受先秦诸子之影响中发挥其所学及创见，后成为汉初之人生哲学、政治风气及文学革新。荀子求学之勤，而又不泥于古；创作之富，而影响
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