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吴芳吉先生接长江津县立中学校长后,经常撰写诗歌,利用星期假日,亲向全体学生讲解,以增进学生的德育,智育。笔者在第三十三期江津期刊中,略有报导,但对校长所作的英文歌方面,尙赋缺如,诸如「Wednesday all letter day」「星期三是我们的家书日」以及「Kaing King Will Shine」「江津大放光明等歌,均为当时学生口诵心领并付诸实践之作品。兹就记忆所及,将后者记录如下,并译成中文。如所译不当,尙请指正。Kaing King
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绍勤既决定出峡,至渝乃怯于时变,而不东下,未免多虑!玄奘昼伏宵行,以至天竺。蜀道虽难,不较猛鹫毒龙之国为安善耶?以江湖风波而竟裹足,更何以渡众生?夫精密非意歧,谨愼非胆小。吾弟日进学德,其必涵养自尊无畏之精神而后可矣。吉平生视诸苦恼如无物,故欲行则行,欲止则止,举重若轻,毫不介意,绍勤观吉往事,不其然乎?绍勤每以蜀难阻我,不知吾视天地皆吾私产。西蜀千里,犹吾小园,开门则人,何所顾虑乎哉!--民国十四年与邓绍勤吉在此与一同鄕学生共炊而食。其人年纪,学识
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绍勤既决志出峡,至渝乃怯于时变,而不东下,未免多虑!玄奘昼伏宵行,以至天竺。蜀道虽难,不较猛鹫毒龙之国为安善耶?以江湖风波而竟裹足,更何以度众生?夫精密非意歧,谨愼非胆小。吾弟欲日进学德,其必涵养自尊无畏之精神而后可矣。吉平生视诸苦恼如无物,故欲行则行,欲止则止,举重若轻,毫不介意。绍勤观吉往事,不其然乎?绍勤每以蜀乱阻我,不知吾视天地皆吾私产。西蜀千里,犹吾小园;开门则入,何顾虑乎哉!民十四年与邓绍勤古今犹如旦暮,围城虽久,意殊未觉。惟诗或不成,路通
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吉在此与一同鄕学生共炊而食。其人年纪,学识,无不较吾为小,而其癖气,恶习,视吾则大,然吾依旧戒愼恐惧以服事之。犹被迁怒,则吾事之益谨。非有求于彼然也,盖欲借此磨炼,求能与彼不明理者相处。夫能与彼不明理者相处,则处深明理者更无不可合矣。故吾处围城之中,未尝以将枉死为忧。然忧吾果枉死,恐吾亲友不能再得若吾孝弟之人。光午思之:以吾之所以事彼不明理者,以事吾明理之亲友,则于孝弟之道可胜用耶?(十五年与周光午)围城垂死,樊生尝向其师俄人哀求援助,吉誓死阻之。不贪苟
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现在我们生活在台湾,消费市场,几乎全是日本货天下,据中国时报今年九月九日载「对日贸易逆差,增加近五十%,今年一至八月我国对日贸易入超达二十二亿六千多万美元,较去年同期增加百分之四十八。」云云,无论大的产品如重机械、汽车,小的产品如纺织、药品,甚至观赏用鱼的饲料,盆景的土壤、肥料,还有书籍,连儿童阅读的漫画都是东洋产,虽说我们标榜自由贸易,但日本迄无诚意平衡中日贸易,令人回忆当年(大约民国二十年左右)吾鄕爱诗人吴芳吉先生会有「仇货买不得」三十字的短诗,内容
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吴芳吉先生遗像
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婉容某生之妻也,生以元年赴歐洲,五年渡美,與美國一女子善,女因嫁之,而生出婉容,婉容遂投江死。一天愁地暗,美洲在那邊,剩一身顚連,不如你守門的玉兎兒犬,殘陽又晚,夫心不回轉,二自從他去國,幾經了亂兵劫,不敢冶容華,恐怕傷婦德,不敢出門閭,恐怕汚淸白,不敢勞怨說酸辛,恐怕虧殘大體成瑣屑,牽住小姑手,圍住阿婆膝,一心裏生旣同裳死共穴,那知江浦送行地,竟成望夫石,江船一夜語,竟成斷腸訣,離婚復離婚,一回書到一煎迫。三我語他無限意,他答我無限字,在歐洲進了兩個大...
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婉容,某生之妻也。生以元年赴歐洲,五年美,與美國一女子善,女因嫁之;而生出婉容,婉容遂投江死。一天愁地暗,美洲在那邊!剩一身顚連,不如你守門的玉兎兒犬!殘陽又晚,夫心不囘轉。二自從他去國,幾經了亂兵刼。不敢冶容華,恐怕傷婦德;不敢出門閭,恐怕汚淸白;不敢勞怨說酸辛,恐怕虧殘大體成瑣屑。牽住小姑手,圍住阿婆膝;一心裏,生旣同衾死共穴。那知江浦送行地,竟成望夫石;江船一夜語,竟成斷腸訣!離婚復離婚,一囘書到一煎迫。三我與他無限意,他答我無限字。在歐洲進了兩個...
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甚者!以是吾侪责任之艰钜,驾乎孔子、释迦、耶稣、苏格拉底而数倍之矣!力既不胜,而又强欲任之,则其悲痛应为何如!(十一年与吴雨僧)人才之出,各有其境。自古文章杰出之士,莫不由饥寒困苦中得来者。以文章系于性情,欲使性情之深厚诚挚,惟饥寒困苦最足磨炼而培养之也。吉七岁即以家难飘流于外,为奴行乞,不得一饱,二十年矣。此二十年中,惟年十三至十六时,读书北京淸华学校,为生平快乐无忧之日。过此,则世变日亟,而苦亦愈甚。忆弱冠作客海上,曾连月不能再食,食亦惟粥而已。时吉因
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江津吴芳吉碧柳撰今之世,无过于瞽瞍之顽,与象之傲矣。舜处之以完其孝弟,吾人处之而不自适其天,何也?非世之足伤,吾人之气量学行有未到耳。(五年与吴雨僧)世道之衰微,非一人致之,众人致之也;非一时致之:百年积之也。吾祖若父之先,己有之矣,吾人为子孙者,诚宜有以复之,有以掩之,一人之力不足,积人之力赴之;一时之力不足,积年之力为之。安知尧舜治世之不可复,汉唐文明之不可齐?(五年与吴雨僧)立身处世,只求同流而不合汚。其第一步功夫,当先问自己究为何如人,行何如事