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  • 文章學思錄序

    来源期刊：《山西文獻》 第20期　 作者：原德汪　出版时间：1982-07-01
    关键字： 人物思想 学思录 名人言论 孔子 孟子

    孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」就是說：爲學而不尋思其義理，則罔然而無所得；徒思而不好學以徵驗，則神勞而疲殆。朱子註云：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」孟子說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。荀子勸學篇云：「君子之學也，入乎耳，著乎心；小人之學，入乎耳，出乎口。」法國哲學家笛卡爾曾說：「我思故我在。」近人方東美說：「哲學智慧，生於個人之聞思修，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿」。王陽明說：「知之眞切篤實處卽是行，行之明...

  • 文章山西梆子的起源及其演變

    来源期刊：《山西文獻》 第12期　 作者：郭榮生　出版时间：1978-07-01
    关键字： 梆子腔起源 名人言论 吴太初 山西梆子 名角 演变过程

    梆子腔起源考梆子腔爲戲曲腔調名，以所用樂器而得名。梆子以棗木製成，山西陝西以產棗著名，棗木極易取得。棗木赤紅美觀，堅實沈重，擊之聲音淸脆高昻，久敲不碎不裂。戲班用之梆子共兩根，長六七寸，粗約寸半，以右手所拿之梆，擊左手所拿之梆。換言之，左手在下，右手在上。二根梆子之粗細長短相等，惟有時將左手梆子中間略予挖空，俾其聲音更爲響亮。梆子腔發源於陝西，陝西爲古代秦國，所以把這種戲稱爲秦腔。在中國戲劇史上，除南北曲外，秦腔可算最早的一種。嚴長明在「秦雲擷英小錄」中...

  • 文章中庸本義（續）

    来源期刊：《山西文獻》 第19期　 作者：杜為 　出版时间：1982-01-01
    关键字： 中庸思想 名人言论 老子 孔子 尽性释义 尽己之性

    第二節 盡性盡性者，「合外內」「一心物」，內得乎中，外發爲和也。此爲中庸之道之所由成，亦爲中國民族產生文明之源也。故欲發揮自性之功能，一言以蔽之曰：盡性而已。中庸曰：「惟天下之至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之貨育，則可與天地參矣。」天地之化育萬物，天地之盡性也。人類之創造文明，人類之盡性也。蓋人類賦有自性，從而發揮其自性，以盡自性之功能，乃自然進化之道也，不特盡己之性，且盡人...

  • 文章中庸本義

    来源期刊：《山西文獻》 第20期　 作者：杜為　出版时间：1982-07-01
    关键字： 中庸释义 尽人之性 相关记载 名人言论 尽物之性

    第二日 盡人之性旣能盡己之性矣，則能盡人之性。蓋盡性工夫，必依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡己之性，則能敎人依性之自然規律「合人我」爲一以發仁，以盡人之性。盡己之性者，「率性之謂道也。」盡人之性者，「修道之謂敎也」。孔子敎門弟子立志求仁，卽是敎門弟子「合人我」爲一以發仁，盡人之性也。夫盡己之性，則仁心宏揚；仁心宏揚，私欲自滅。故仁者有大人一體之懷，行其仁民愛物之所不容己之事，以仁爲己任，己立立人，己達達人，自然流露於人我相接之際也。旣能如此，則與...

  • 文章中華傳統文藝多采多姿的山西梆子

    来源期刊：《山西文獻》 第28期　 作者：菊農　出版时间：1986-07-01
    关键字： 山西梆子 名人言论 历史记载 地区发展概况

    「秦腔」出於秦中，或許說，這是陝西省從民謳歌謠發展的戲曲。陝西的西鄰甘肅，有「甘肅腔」，近人王芷章「腔調考原」（此書約發行於民國二十六年）粗枝大葉的說：『此調出於甘省，故稱甘肅調，從本名也。』他沒有說明此調的唱法，也沒有估計此調產生的時間，詳情如何？無從分解。「甘肅調」輸至秦中，經秦腔之吸收與溶化，成爲一種新的唱腔，謂之「西秦腔」。淸，嚴長明「秦雲擷英小譜」謂：『金元間始有院本，……院本之後，演而爲曼綽，爲弦索。曼綽流於南部，一變爲弋陽腔，再變爲海鹽腔，...

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