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一、方志溯原方志一詞，見於周禮，周禮司徒官屬，有「誦訓」之職，掌道方志，以詔觀事。又宗伯官屬有外史，掌四方之志，鄭康成注云：志記也，謂若魯之春秋，晉之乘，楚之檮¬■，論者以爲方志之興，實原於此。然我國封建制度，起原甚古，當時所謂成爲天下共主之中央君主，其所藉以齊其政敎者，必須明瞭各地之情形，而制定所以維持內外之法制，則其於各地之形勢、民情、風俗、物產等之調查，亦必有詳細之記錄。故隋書經籍志史部地理類有云：昔先王之化民也，以五方土地風氣所生，剛柔輕重，飮食...
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㈡南中之平定在敍述武侯渡瀘後之戰跡，以當時記載，過於簡略，迭經後人推衍，擴張，亦多距離事實甚遠者，必須就下列三項先予說明，以便考究。甲、上述越嶲之征討中，已感史料缺乏，况在南中，當時號稱不毛之地，此後夷獠迭興，文獻缺如，視越嶲爲尤甚，勢不能不取各地志所載之傳說，分別去取，尤須審察。擧其著者，雲貴間有關索嶺多處，說者以關索爲當日從征諸將之一，卽謂爲南征遺跡，實則蜀漢之世，並無關索其人。阮元雲南通志卷二十載羅平州知州江夏程封關索嶺辨云：「滇黔之間，嶺以關索名...
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編者按：本文載民國二十二年二月十六日天津大公報，係同年一月二十一日成都通訊，原題爲「川戰罪惡史」，作者夏惜鑫，敍述民國二十一年十月至十二月川中戰事經過甚詳。茲特轉載於此，以供硏究當時四川局勢之參考。川民苦苛政久矣，各軍防區，無不盡然，而劉文輝之茶毒吾民，較他軍尤甚！鄧錫侯狡獪而儒，田頌堯庸懦而萎，劉湘雖沉鷙，而猶貌爲君子。獨劉文輝者，陰險貪妄。人民有竊議者，則暗殺之。軍隊有釁隙者，則賄買之。言取財，則國防捐外，猶復一年八征。言行政，則飽私囊之餘，惟知擴充...
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編者按：本文載民國二十二年一月大公報文學副刋，原題爲「描寫四川內戰的寫實作品」，附題爲「介紹李澄波先生的憂危詞」。文前有蔣成堃君所註的一段話，茲錄誌如次，以資說明：「此次四川內戰（註：指民國二十一年十月至十二月之川戰），其規模之大，炮火之烈，殺人之多與慘，在迭次川戰的紀錄上，雖不能說是絕後（因爲誰也不敢擔保說這是絕後），但至少總說得上是空前。尤以瀘州之轟城及成都之巷戰兩幕，表演得最爲出色。有人說前歲的中原大戰無其兇，去年的淞滬抗日也無其烈，這幷不是張大其...
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重慶之有義渡，始於淸道光十四年。當時由城區儲奇門、太平門乘木船渡江到南岸海棠溪，是往來川黔的必經路線。貨運旅客，最爲頻繁。卽以城區居民日常生守所需的柴、米、雜貨，經由南岸以木船載運到城區者，亦日以百千石計。由於渡江木船運輸繁忙，船伕乃趁機貪圖厚利，除苛索渡資外，並超載客貨重量。靠南岸這條河，稱爲大河，靠北岸一條河，稱爲小河。小河的水勢平穩，大河水勢激流，波浪較大，每年五至七月，稱爲洪水月份，洪水高漲數十丈。洪水期間，船伕苛索渡資，超載更甚，致常有木船翻覆...
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三十四年六月一日，我到永川縣接任視事。永川縣舊隸渝、瀘，自唐大歷十一年，始創立縣治，其後屢有興廢，明洪武初復置，隸重慶府。民初廢府，二十四年實行行政督察區制，永川縣劃入四川省第三行政督察區，最初數年，第三區行政專員公署幷設在本縣。轄境面積一二八八。三八方公里，佔全省面積百分之零㸃四二。據三十四年一至三月的統計，全縣人口共爲二七六、三一八人。永川縣之得名，據永川縣志（淸光緖二十年增修）載：「附城三水合流，形如永字；曰永川者，因水得名也。」地當成渝孔道，東接...
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川省毗連藏衛，又西南之越嶲寧遠，西北之懋功松潘，悉屬夷民，種族紛繁，指不勝僂。漢唐以來，即設酋長以資控馭。至明時而奉職納賦，入貢供役，規模益臻明備。有淸沿明舊制，歸順以後，分等授職，量其幅員之廣狹，以定名位之軒輊，俗統呼曰土司。川省土司中，職位較高者，曰宣慰司，秩視武職從三品。次曰安撫司，或宣撫司，秩均正四品。次曰長官司，秩正五品。其下為土千戶，秩從五品。再下為土百戶或土目，秩均正六品。又有土通判，土知事，土巡檢，秩均與通判知事巡檢同。授職後，皆由部頒給...
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一、天寳貢荔自瀘戎余素主樂天詩：「一騎紅麈妃子笑」所采者爲四川荔枝，且已有文字發表（文載中央副刊及大陸雜誌）。茲讀南宋時廬陵羅大經景綸之「鶴林玉露」卷四更得一證，有云：「如荔支，明皇時所謂『一騎紅麈妃子笑』者，謂瀘戎產也。故杜子美有憶向瀘戎摘荔枝之句。是時閩品絕未聞。至今則閩品奇妙香味，皆可僕視瀘戎。蔡君謨作譜，爲品已多，而自後奇名異品，又出於君謨所譜之外者。」按所謂瀘戎，卽指今瀘縣及宜賓縣，足證余舊說之可信。二、清辦團練自川始淸代辦理團練鄕勇的政策，是...
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東坡文章，千古宗仰，逸事流傳，亦多淸隽可喜。年來閒讀雜記，有關記載，輒爲錄存。茲選輯其中若干節，彙爲東坡逸事，以資談助。自稱東坡居士之由來客齋三筆：蘇公謫居黃州，始自稱東坡居士。詳考其意，蓋專慕白樂天而然。白公有東坡種花二詩，又有步東坡詩，又有別東坡花樹詩，皆爲忠州刺史時所作也。蘇公在黃，正與白公忠州相似。因憶蘇詩，如贈寫眞李道士云：他時要指集賢人，知是香山老居士。又贈陳傑云：我是樂天他記取，華顚賞遍洛陽春。送陳懿叔云：我甚似樂天，但無素與蠻。入侍邇英云...
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一很多人把白蓮敎的始祖，誤認是元代末年的村學究韓山童，這是不對的。因爲韓山童用以惑衆的是「白蓮會」，不是「白蓮敎」。白蓮敎的眞正創始人，應該是明世宗嘉靖年間，住在灤州石佛莊的薊州人王森，因爲明史列傳一百四十五趙彥傳裏曾明白指出：「薊州人王森，得妖狐異香，倡白蓮敎。」但白蓮敎這名稱首次出現在我國正史上，却是明熹宗天啓二年徐鴻儒、王好賢等人的作亂（徐鴻儒是王森的嫡傳弟子，王好賢是王森的兒子）。雖然前後不到七個月時間就被敉平，而白蓮敎的餘孽，仍然遍佈民間，並沒...
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