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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸（宋家庄西、后李官庄西南和西北）[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。（图四）需要指出的是，从大汶口文化到龙山文化，正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期，这是生产力不断提高的结果，是社会发展的必然规律。在这一过渡时期，出现了两个新的社会因素：第一，随着生产力的发展，出现了带有商品生产性质的独立手工业，交换活动大为发展；第二，随着个体家庭和私有
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據民國三十六年統計，靑島市有工廠一八五家，佔全國百分之〇·九；工人二萬八千七百七十八人，佔全國百分之四·二；工業動力三萬四千四百零三匹馬力，佔全國百分之四·二。見民國三十七年四月出版「全國主要都市工業調查初步報吿提要」（經濟部全國經濟調查委員會編）
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关于近代城市的发展模式，从区域范围看，近代中国城市的发展和现代化进程，大体可分为三种类型，即沿海型、中部型和内地型。从城市发展的动力、结构功能的演变考察，近代城市的发展可分为两种模式：一种是「渐变型」，即先由城市内部结构引起城市功能的演变，从而导致城市性质变化。另一种是「突变型」，即由城市外部力量促使其功能的演变。表面上看来，青岛城市的发展模式无疑是属于沿海型和突变型，但这种概括不能眞正突出青岛城市发展模式的独特个性。近代我国因中外通商口岸而形成的城市
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泗水县旅台同乡会既已成立，如何来融合会众的心，齐一会众的行，辅导会众在台湾继续生存发展，建立原本幽香不朽的历史，为世代生生不息的根基。众意急速创办一份刊物，传送各种需要的信息。欲达此目的，本会讯基是而出刊。论语八佾篇后段：仪封人请见：出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！」木铎者何！乃金口木舌之铃，古时发布政教振鸣以警众的个铃。意即天下无道久矣，上天不久将使夫子持警世的铃，以行其道。也就是要持着警铃来恢复圣道！现在，我泗旅台同乡
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拙作「蓬萊簡介」承於四卷四期刊出。在抄稿時，因時間倉促（休假），其中六、「物產」漏抄礦產一節，今補奉，祈予補刊，以求完整。
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逢年就有聚会，遇寿就有庆祝，送国外往的，迎大陆来的，编辑会讯，修订通讯录，南北连络，任劳任怨，颁奖优秀子弟，创建空前的联谊模式，有目共睹，实非始料所及也。更由于诸鄕贤的热心支持参与，会务发展，循序前进，美好的佳绩，正指日可待也。我身为监事之一，深切了解，同鄕会乃民间自发的组织，既无经常性的费用支应，更无人事编制，一切都赖自筹。在这种无钱无人的情况之下，推展工作，确实很难，无怪以前的同鄕会，形同虚有其名，没什么活动表现。目前一些积极的作为，除了同鄕们都有
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山東同鄕定居桃園縣者連同眷屬，據查超過兩萬人，老鄕長李德卿，趙明齋，魯旭東（均已作古）王勝智等諸先生鑑於同鄕離鄕背井孤援無依，深知團結就是力量，乃於民四十七年發起成立桃園縣山東同鄕會，迄今已歷四屆二十餘年，同鄕會事務經前第一屆理事長李德卿，第二屆理事長凌緖昌，第三屆理事長孫承淦，及第二屆代理事長戴文周諸先生，在人力財力均極困難之情形下，披荆斬棘慘淡推展已頗具規模。比如前人栽樹，後人乘凉也。第四屆於七十三年二月份改選，現任理事長趙正明先生三十九年卽定居桃園...
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國立廾二中山東第一分校，由於時短改制，至屬陌生，聞及者可能甚少，惟該校之成立，旨在拯救魯西陷區靑年，甚具時代意義，余曾就讀該校，兹將該校成立之背境及創設經過，謹就記憶印象，述之於后：一、創校背境：民國卅二年春，駐皖北廿八集團軍總司令李仙洲奉命派其九十二軍×師（師長牛姓）率部入魯，途經魯蘇游擊邊區稍事整頓，即越津浦鐵路進軍魯南，並置留守處於該邊區爲該師與皖北總部之連絡中站，該留守處秉承李總司令於皖北創設國立廿二中，搶救山東陷區靑年之意旨，特於該駐地魚台縣六...
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县长有吃苦耐劳精神，一点官架子没有，经常下鄕私访，有共产党嫌疑的人，逮捕严惩。莱阳鄕村师范学校有位敎员（姓名忘记），是共产党党员，暗地宣传共产主义，吸收学生入党，经查属实逮捕法办，参加共产党的，闻风远逃，县内无共党暗地活动。为推行山东省主席韩复榘禁绝烟毒号召，特设戒烟毒所，通知吸鸦片烟的，限期戒掉，否则拘捕送戒烟毒所强迫戒掉。至于打吗啡吸白面（海洛因）的，一律拘捕送烟毒所限期戒掉。戒掉后再犯，定严办不贷。对贩卖烟毒者一定枪毙，以致烟毒绝迹。四、积极建设，发展
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受过良好敎育的医生，而且沿传相习数世纪之久的中医学体制，不可能不发展出许多优点。对中医使用的某些药物，如虎爪、虎牙、动物的脑子以及人体的各个部分，我们颇觉好笑，但即使是这种看法，或许由于意识到显而易见我们自己这些日子治疗疾病，也逐渐使用器官疗法，因而也有了一些改变。济南军营的医疗机构和公共医院、诊所，都是那些为了把西医引进山东省的官员们建立的。济南的医院和诊所，是在巡抚直接监督下，由公共基金支持的免费医疗机构。诊所位于西郊经改建的一座旧庙，由一位德国医生和他
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