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难舍难分，回味无穷……。不过历史戏剧的演出，与史家笔下所撰的记载，往往是两码子事，尤其在这「商业挂帅」的时代，「杨贵妃」连续剧之播映，旨在对国人提供些茶余饭后之娱乐和社敎效果。倘以文学戏剧或历史考证而论，那就要请敎学者、专家引经据典详加硏讨了。而电视台为了提高收视率，加添些虚构或扩大宣传，笔者倒觉得这是无可厚非的事。本文所谈，也不过是敍述原籍成纪今甘肃省甘谷县之李隆基与原籍阌鄕徙籍今山西永济之杨玉环爱情故事，提出个人的一些感受，抛砖引玉尙希高明指正！三、艳色天子
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之规定，一般都是依剧情或习惯，（但有些戏剧之倒板依习惯常有一定位置，否则剧情气氛就不同了）有一点是肯定的。倒板一定要在上句引上。不论是在上句的中间或末尾上板皆可。但不能下句倒板。例：三击掌只唱…「有几辈古人对父讲。」不论是在「对」或「讲」字上板皆可。但是必须在这一句倒板，下面的句节才通顺流畅。㈢黄板：所谓黄板，即唱完最后一句落音截止不再继续之意。黄板有慢板落黄板、二流落黄板之分。例⑴探监，生唱「…咱本是罗郡州堂堂豪杰，落一个屈寃鬼死何惧怯」。（慢板落黄板）例
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空城计」一剧，发生于古之西城，即今之沔县旧城址，现系下邑武侯鄕辖区。「定军山」其名，迄今仍沿用之，并以其为沔县鄕名之一。两地相距约十里，中有汉江贯穿，山川信美，林木茂盛，堪称为风景区，其间除西城外，尙有诸葛武侯祠，马公祠、马超墓，以及渡汉江不远之诸葛武侯墓，定军山上之挡箭牌，仰天洼诸古蹟，遐迩闻名，古今辉映，出游揽胜，发思古之幽情，亦人生乐事。更由于各类戏剧，播演宣扬，数百年之间，赓续不断，因之遍闻天下，使得家喩户晓，亦属高台敎化之功能。余幸而
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秦腔自樂班正式命名立萬，是民國七十二年的夏天，創始人有梁鳴岐、董安吉、馬冀野、羅瑞雲、李惠中、陳世斌、賈雲峰、劉文賢、樊慰生、辛崇生等鄕長，在當時苦無一適當場所，同鄕們乘賀梁鳴岐鄕兄新廈落成之便，在梁府三樓聚會時，大家曾提出關於場所有所討論，最後仍無法定案，因爲擇地的基本條件在地點要適中、場地要寬暢，還要不妨害左鄰右舍及附近的安寧。因顧慮到每次聚會總有三十人以上，諸如大家的飮食衞生問題，都要作週全的安排。我老妻當時看大家爲場地難覓而發愁時，即席毛遂自薦發...
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壹、前言戏剧乃由求神、酬神、娱神，进而成为自娱、娱人和负有「高台敎化」民众的综合文化活动之一；由眞人或者被操纵的傀儡，依循着传统规律和透过约定、俗成逐渐演化的新传统规律，先分由演者舞、助者和；继而方迳由演者既歌且舞、助者伴奏，希望统一运用和谐的声音（歌、谣或广义的台词、伴奏）与具韵律的动作（广义的舞踊），具体表演某一时、空间所发生的故事，使其形象化再度显现于对象——观众之前的行动。我国戏剧的演进，依时代而言：在隋、唐、五代早已有了科（动作、后又称「介
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在平剧「法门寺」中有一个大太监名唤刘瑾，这是明朝最有名的两个权势的太监之一；另外一个是魏忠贤，但因魏忠贤没有什么戏留下来，于是反而刘瑾的名气大过魏忠贤了可见得戏剧对后人影响之大。据说在刘瑾罪恶昭彰的一生中，「法门寺」中的断案，是他所作的唯一好事；但有无此事尙是问题。刘瑾，陕西兴平人，在明孝宗时犯下死罪，净身后得免罪入宫禁，武宗朱厚照即位后，派掌钟鼓司。刘瑾性格狡狠，且工心计，时为武宗组织些歌舞摔跤等娱乐节目，在武宗看得有点厌腻时，便导引去玩娼家或良家妇女
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