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田玉川（引）三更燈火五更雞，正是男兒立志時。（詩）廳前多栽栖鳳竹，池堂常養化龍魚。學生田至川，父名雲山，兩榜進士，與明爲臣，官居湖廣江夏知縣，學生旣讀詩書，又習奉棒，學就了文武全才，（看）今日天氣晴和，不免去到龜山遊玩一回。田明。田明：有田玉川：老爺若問，就說我遊學未歸。田明：是。（下）田玉川；正是：到處留心皆學問，遊山玩水爽精神。（唱慢留）我這裡出門來龜山遊玩，東邊看西邊望慢步向前。靑的山綠的水風景一片，遊一遊散一散快樂心間。（下）第二場打魚（胡彥胡鳳...
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——（崇公道上）——崇唸：你說你公道，我說我公道，公道不公道，大家都知道。嗨！（白）我老漢崇公道的便是，太原省行文到來，提蘇三帶上太原會審，公事下來，老爺命我起解蘇三，這般時候，喚出蘇三，便要起身，蘇三，走動些……。——（蘇三上）——蘇白：哎！來啦！（叫板）哎呀！不好了！（唱帶板）忽聽得喚蘇三心驚膽戰，啊！蒼天爺！蒼天爺！啊哎！蒼天爺！（起帶板唱雙錘子）吓的我戰競競不敢上前，我這裏走上前把禮忙見，問老伯你喚我所爲那般？（白）老伯在上，蘇三有禮！崇白：哈哈...
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軍爺講話理不通 寶川聽言怒冲冲我的父官高權勢重 所生三花無男童我大姐二姐皆好命 與蘇龍魏虎結鸞盟唯只有寶川生性硬 三擊掌離了相府中爲只爲飄彩違父命 綉球兒打中了乞兒生喜棚裏去對我父禀 我的父一見怒火生嫌貧愛富惡意動 背信違約敗名聲門當戶對巧言用 三從四德要我從寶川聽言難從命 我父衝冠變顏容趕出了薛郞他心腸硬 訣别了寶川他斷親情我夫妻相依互爲命 頭抱頭兒淚如湧東西南北無處停 大街小巷胡亂行同命鴛鴦天註定 雨打連理苦寒丁無衣無食難活命 草根樹皮來維生走頭無路遭困境 就在那...
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少婦張芸娥，悲丈夫與公婆相繼去世，留一幼子，家中雖有貲財，苦無擔當之人，故日夜以淚洗面。有周媽媽者，以說媒爲業，聞張婦有改嫁之意，特爲奔走，擬介爲王貢員繼室，事爲張婦丫環玉蘭所悉，設計阻攔，終使芸娥回心轉意，撫養幼兒，主僕合好如初。正旦上：（唱）（哭音慢板）自古紅顏多命薄，命薄不過（我）張芸娥，去年奴夫亡故了，（轉二六）今年又喪二公婆，膝下只有兒一個，同堂叔伯一個莫，箱中滿藏金銀棵，何必爲人守財物，衣裳首飾堆成垜，爲誰戴來爲誰著，越思越想越難過，想到傷心...
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秦腔历史悠久，无可否认，其剧目丰富，内容充实，流传下来之剧本，均为忠孝节义故事，是今日我国国剧以及各地方剧台湾歌仔戏的主要范本，这在中国戏剧发展史上，占有重要地位，源远流长，影响深远。今天海内外及大陆，西北各省经常欣赏秦腔演唱的人，约四亿人之多可见其影响之大，眞是至深且巨。秦腔风格独特，唱腔和文武场之板路节奏，配合起来，声调昂扬，极能发抒人的喜、怒、哀、乐的情緖，并且唱时之起板，有多种不同之方式，约可分为慢板、二六板、垫板、滚板等，秦腔之唱腔就是由一种或
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山西、河南、河北、山东等地，稍加改变与民间小调配合，即成山西梆子、河南梆子、河北梆子、山东梆子，又如盛行到两广之粤剧，云、贵之滇腔，亦完全由梆子腔衍化而来，台湾各地之歌仔戏，也是由秦腔（梆子），嬗变而来，如所演剧本多为盛行西北的民间故事，弦索之音调，如奏胡琴之过门，是秦腔胡胡之音，猛听实在不分，秦腔又称乱弹，歌仔戏也有乱弹的名词，这都是很明显的证明，可见秦腔的发展，是相当广大，源远流长。秦腔声调，高亢激昂，与西北人豪迈夹直的性格一样，具有奔放慷慨的特色，目前
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