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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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前言論語行文是語錄體，所有篇名，亦多用首章首句「子曰」下前二三字，故未深入研讀之人，多謂其雜亂無章。梁皇侃在其義疏中有言：「此書之體，適會多途，皆夫子平生應機作教，事無常準。或與時君抗厲，或共弟子抑揚，或自顯示物，或混迹齊凡。問同答異，言近意深，詩書互錯綜，典誥相紛紜，義旣不定於一方，名故難求乎諸類。」民初神童江希張在其「四書新編」中則謂：「四書以本係雜記，其分篇者，亦毫無標準，毫無原則。」時人王靖之兄在其「論語通議」中也說：「論語一書，本爲孔子與諸弟子...
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「爲山九軔，功虧一簣」一詞見書經，喩功敗垂成，已成童叟皆知之喩詞。孔子說：「譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」—見論語子罕引伸原句，而將重心移於行爲者動止之意志，並增擧平地反向之事例。孟子則曰：「有爲者譬若掘井。掘井九軔而不及泉猶爲棄井也。」—孟子盡心。以上三則，同爲譬喩「功敗垂成、半途而廢」。而設詞不一，取譬有異，於見巧拙、智慧。首則文古而簡拙，頗有語病。蓋爲山旣達九軔，是其山勢已成，在所累積億萬簣土石之中，多一簣或少一...
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一、前言先秦时代，诸子勃兴，有所谓儒、道、墨、法、阴阳、名、杂、农、纵横、小说等十家九流。在此诸子百家当中，以儒家思想最能切合人心之需要，因能成为我国传统思想的主流。然则何谓儒家？简言之，凡是崇尙孔、孟学说、注重性理之学，并且身体力行之者，即为儒家。儒家实际上就是敎育家，亦有称为树人的工程专家，其所实施之敎育，乃是以礼、乐、射、御、书、数为内容，其中有道德、有知识、有技能，使接受敎育者能达到文武合一、德智兼修，亦即使其成为兼具智、仁、勇三达德之人才。儒家
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生命之火不熄，奋鬪之泉永流，唯有奋鬪，智慧才能放光，力量才能茁壮，所以儒家说：「发强刚毅足以有执也。」孔子在易经中，强调「天行健君子以自强不息」，并明白指出夫人者与天地合其德，要效法天体自强不息的精神，形成一种阳刚进取，百折不挠的坚强力量。如此就可以做到：能自强，则为人所不能弱。能自重，则为人所不能轻。能自信，则为人所不能欺。能自立，则为人所不能困。罗家伦先生曾提出「弱是罪恶，强而不暴是美」的论点。他说弱的罪恶，就是纵容强者作恶，世界上多少罪恶都是因此而引起
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一、前言：（一）、财团法人中国文化硏究发展基金会副董事长梁书剑，于二〇〇五（九十四）年，元月三十日来函，略以：「龚顾问天任博士最近送我一本他新著的书，名为『天马行空的汉语』并嘱弟看过之后，能送吾兄一阅。此书已粗读过目，其中对汉语文语法及造字象形，并引述诗词及中英文有雷同与差异之处，引经据典，提出例证，颇多见解及说明，足见其博览群书及见识之广，至为钦慕，惟在最后第十章『止于至善』的见解，他认为儒家『止于至善』的槪念，在本质上是不合理的，不实际的，在应用
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一、引言中国学术以儒家为中心，儒家精神乃「文武合一」，以「笃行」为要务，此则儒家经传，可得而征知。清初有颜习斋者，儒学大师也，一般讲学术史的人，把他列为清初五大师之一，可见他在学术上的地位，早被重视了，总统近年批阅「清儒学案」一书，特别推重颜习斋先生。（五十六年张其昀先生在国防硏究院同学会祝总统寿晚会上讲）因为王阳明先生认为「不行、只是不知。」习斋先生则认为「不知、只是不行。」他这种「力行」精神，实较阳明先生更进一步。先秦之世，我国学术思想，本极发达，但
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壹 引言我中華民族有一最大特徵，即以學術建國，繼之以學術立國。必要時以學術救國、復國。儘管在表面上有顯有晦，在事功上有成有敗，但在實質意義上，無一不是成功的。遲早有不同，效果所表現有不同而已。自黃帝建國，一直到今天，無不皆然。中華民族能歷萬刧而不滅，即賴於此。過去如此，今後亦如此。成爲我們最可貴的特徵。大家常講文化，少講學術。其實所謂學術就是文化。講文化是廣泛的，也有抽象的意味。將文化具體落實在人類群體生活某些事項上，發展成爲有系統的專門知識，就是學術。...
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首创「师夷之长以制夷」之说。的确是高明之见，想满清入关，历经十二主，二百六十八年，岂是偶然？正是采用「师华夏而华夏之」。虽然跟任何异族入侵中国一样，烧杀残虐，无所不用其极，扬州十日、嘉定三屠，血迹斑斑。后来又兴文字狱，株及无辜，知识分子，草木皆兵。但是开科考试，笼络汉人，一般士子，尽入彀（巜）中。像曾国藩以一介书生，组织湘军，抵抗太平天国，屡战屡败；屡败屡战，终致消灭，一时功高震主，格外戒慎恐惧，有人劝他取而代之，而国藩始终不为所动，儒家思想影响之深。汉武帝
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孝、弟、忠、信，是孔孟所倡導的四大聖道。論語學而篇：「孝弟也者，其爲仁之本與！」衞靈公篇：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」孟子梁惠王篇：「王者施仁政於民，………壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入則事其父兄，出則事其長上，可使制梃以撻秦楚之邦矣。」告子篇：「堯舜之道，孝悌而已矣。」足證孔孟對四大聖道之重視！爲使學者詳明其義，逐一詳釋如下：（壹） 孝我國自古便以孝治天下，歷代政府，倡導不遺餘力。西曆紀元前二千二百五十七年，虞舜卽因大孝由堯禪讓而得帝位；周朝...
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