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佛经说：「黑业，白业」！亦就是「恶业，善业」，「业」亦可解释为命运。佛经是说三世因果，除了我们本身有「眼耳鼻舌身意」以外还有看不见的第七识，第八识，第八识亦就是「藏」识，是说我们生命中所有善恶的经历甚至思想行为，全部像种子一样收藏在某一部份脑中，好像电脑贮存程式一样，永不磨灭，因此藏识中含有我们多生多世的生命囘境，包括以前几世所做的善恶之事，甚至于曾经做过动物之类的记忆。在现代科学来说，就是遗传基因，我们人类从原始细菌经过百亿万千年的进化，一直到目前的人
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佛经将智，概分为四，即「大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智」。易经系辞首先提出妙观察智曰：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」我们可以想像，古人在蛮荒时代，一觉醒来，就用眼睛接触天地间的森罗万象，天天观察，认识到日月运行，四季变化，动物植物，金木水火土等自然现象，以求得适应生存之道。是为知识的开端。其他动物，也有观察与适应自然的本能，但人却更
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弘一法师是人间才子，现代弥陀。他以华严为境，四分律为行，导归净土为果的佛学思想体系，奠定了振微继绝的律宗大师地位。「余字即法」，尤其独辟蹊径的是，他披剃后，诸艺俱疏，独孜孜矻矻于书法艺术，「多写字以结善缘」「冀以善巧方便，导俗利生」。终其一生，留下成千上万的以佛经敎义为主要内容的书法作品，形式上包括写经，述作，批注和对联、中堂、横幅、斗方、书信。（弘一法师全集）书法卷收入其从童年至圆寂前的各类书件，时间跨度半个世纪，加上佛学，书信各卷的作品，可谓洋洋大观
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困难，承受压力，结果是得不到快乐，或是苦多乐少，难道如此才是进步之道？我感到惘然。相信我是为求内心宁静、精神快乐，才醉心佛学—密宗。我拜过不少师父，如密宗黑敎林云大师，土城承天禅寺的广钦老和尙，还有从印度或尼泊尔来的密宗法王、仁波切等十数位。我听道，参加法会、唸经……但是并不使我增加多少快乐，依然感到有无形恐惧与压力笼罩我的身上。我看佛经、哲学、心理学、玄学等的书，愈看愈觉得我们对宇宙眞相，也就是人生目的，所知太少，我们目前的敎育，大多数着重在民生问题，为了
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洛陽伽藍記載云：白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始，寺在西陽門外三里御道南。帝夢金人，長丈六項背，日月光明，金神號佛，遣使向西域求之，乃得經像馬。時白馬員經而來，因以為名。位於我國河南省洛陽城內的白馬寺，是中國佛敎伽藍的發祥地。千百年來，迭遭兵燹，毁壞傾圮，這飽經一千多年風霜苦難的神聖古蹟，多虧歷朝各代之屢加修葺和維護，方能保存下來。白馬寺建築於東漢明帝永平十一年，傳說東漢孝明帝感夢，見一神人，身有日光，疑是天竺之佛，遂遣博士郞中蔡愔、弟子秦景等，出使天...
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新寓风光似画图，凭临逸兴未全孤。怡情柳舞楼头月，入定荷圆心上珠。眼底纷纷成过客，世间一一是忙徒。君今悟沏乘禅理，洗得胸中芥蒂无？（兄近日硏读佛经故及之）
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△明性见心，不立文字。文字传授，求明反晦。△佛法不明，有文字障也。但不明而能唸佛，仍不失为养生之一法。△唸佛须自己耳朶听得淸楚。口在唸，耳未闻，未唸也。△佛经，修养之书也，学佛者多长生，学佛而早死者，未得其道者也。未得其道，犹未学也。△去净土，不带人间一物去，即仁义道德亦带不去。△唸佛即是唤心，唸佛即是洗心。修心即是洗心，修身即是革面。△拜佛者多未悟道，悟了就不拜。△说生死事大者，未悟；说生死事小者，亦未悟。眞悟者不见生死之大，亦不见生死之小。△断云智彻
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去欧洲，发现欧洲人对飮食的艺术相当重视，因此，对于西方人的飮食习惯不能不知道一些，于是又花了些时间去学品菜、品酒的艺术，也许因为这种学习态度，才引领我走上学佛的这条路上吧！我是七十七年八月左右开始接触佛法，对一个学科学的人，处处讲究实证，我不是一下子就深信的，书上的和老师的话，我都存疑，直到自己有些体证之后，才渐渐的明白。禅定是想要成就为无私无我、关心众人的人的一项必修的学分之一。佛经上说：一个人必要具备六种功行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧才得成
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星岛日报七十三年八月五日讯〕在著名的法门寺宝塔废墟中，最近发现了宋元佛经三百余卷。位于陕西扶风县境内的法门寺初建于东汉，兴盛于唐，传统戏（法门寺）的故事就发生在这里。这次从宝塔废墟淸理出的佛经有宋代的「毗卢藏」，元代的「普宁藏」、「秘密经」等。这批罕见佛经的发现为研究中国佛学、版本学和造纸、印刷史提供了新资料。此外，这次还发现有舍利铜塔、敦煌唐佛、石雕佛和明代以来的铜佛像等文物五十多件。
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寓于靑芝「啸余庐」，庐即在此筑造，在「一片瓦」附近，蝙蝠洞之左，有终老之意。此地风景绝佳，其藏骨塔旁凿一池，可亩许湛澈淸漪，四时如镜，中有危石耸立，远望如跃波游鲤。金照上人是谓：「朝天鲤」，所见不虚。民国十一年林氏系任福建省长，不久即卸任，归隐靑芝，里人林俊选，曾访啸余主人，主人出古版佛经道书相示营生圹欲终老焉，里人曾赠之以诗云：「名缰利锁太匆匆，五十年来各梦中，今日迷关齐打破，不须得失问鸡虫。」又句：「分付阇黎为结庐，白云深处认归巢，在山猿鹤休相笑，我已
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