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中国古人说：「大道之行也，天下为公。」所谓大道，正是指人类一种合理想之伟大文化言。此刻则无可讳言正是一个天下为私的世界，中国传统文化正该为世界人类善尽其一份应尽而又可尽之责任。近代中国，只有 孙中山先生深知此义，他只讲政治革命，不讲文化革命，他在讲民族主义时，曾擧一例说，有一香港码头工人买了一张马票，放在他竹杠里，到开奖时，一看中了头奖，喜极而狂，他想已中了头奖，此后决不需再做一码头工人，就把随身竹杠丢到海里，却连奖券也丢了。 中山先生吿诉我们，要讲
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我是閩南人，又出生於台北市，使用閩南語的任何詞彙應該是絕對不成問題的。二十年前我重回職場，辦公室裡的同事們來自於不同的地域與族群，因此大部分都以國語溝通爲主。原因是各地有其不同的方言，即使同爲閩南人，也有口音的差異。舉例而言，台北人說「魚」，發音「」，即二聲「狐」，中南部卻說「」。加上孩子在學校都以國語溝通，自然而然在家中大部分都是用國語，因此閩南語有些比較少用的詞彙便逐漸忘記了。自從去年我到社區大學上「漢文詩詞」後，幫我在閩南語這方面恢復了若干記憶。自...
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看！東方的巨龍飛騰了，矯首穹蒼。聽！亞洲的猛虎長嘯了，聲震五嶽。母親！拭去妳的淚痕，不用再悲傷，您的孩子覺悟了，成器了，不再是窩囊廢；甘受委屈的軟骨頭，他、蛻變了，奮發有為，光大門楣。拿起祖先創造的指南針，指向太平洋，指向喜馬拉雅山，指向北極，指向紅頭那廂的印度洋。人類渴望的和平喲！屏障的責，我們擔當。拿起古老的火箭，衝向太空，那裡，是我們祖先早已認知的無窮，峻極於天，並告訴他子民，秉浩然正氣，與天地參。世界在看！廿一世紀，是中國人的世紀，但是要問？中國...
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一、前言民国初年，美国学者杜威博士，来华访问：起初，对我国的观感不佳；后来，有一百八十度的大转变。他的转变，是由于见到中国传统文化敎育的成就，所留下的深刻印象。最初杜威博士发表的评论说：「中华民国的敎育落后，到处都是文盲」。言下颇有讥讽和轻视的意味。这也许是他初到中国，看到各地都有很多不识字的人，根据直觉的观感，草率的作了上述的评语。嗣后，在中国多住了些时日，也接触到广大的人羣，眞正的认识了中国，所以他修正以前的评语，改谓：「中国只有不识字的文盲而已
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的形象代表，其大忠、大义、大勇的精神万古流芳。不止在大陆和台湾，关公的精神和力量已经扩散到华人所及的地方，成为中华民族传统文化的一部分，当今继承并发扬关公的忠义精神，对弘扬中华民族优秀传统道德具有重要意义。当阳关陵建于东汉末年，与山西运城解州关帝庙、河南洛阳关林并称全国三大关庙；而关羽本人是山西人。那么为何湖北、河南要特别建造他的陵寝呢？根据《三国志》记载，东吴的孙权杀害关羽之后，把首级献给曹操，自己则以诸侯之礼安葬关羽身躯，也就是当今湖北当阳市的关陵。至于他
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便是德，实即"道德"的简称。中国固有的传统文化，以伦理道德为根本，以儒家文化为中心。而儒家文化中，是以孔子思想为主流，建立与发扬道德体系。并以「仁」与「忠恕」为核心，以「孝」和「礼」为行为规范，成为中华文化的精华。由于时代进步，科技发达，及世界思潮狂澜澎湃，对求新、求变、求快的物质文明需求与享受，使社会人欲横流，价值混淆，伦理败坏，道德沦丧，衍生出许多社会、政治、经济、文化等严重问题，概如下列五端：（一）校园伦理严重失序1.有者家长蛮横无理，尊师重道式微
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