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西炮台位於烟台市芝罘區西端通伸崗北端的山麓上，海拔一〇六米，占地十萬餘平方米，是我國迄今保存較完整又具有近代設施的海岸炮台，在建築形制上又具有古代城堡的特點，具有重要的歷史價値、學術價値和旅遊價値，現爲山東省省級重點文物保護單位，是烟台市著名的名勝古蹟。西炮台建於通伸崗的山麓，又稱通伸山，據《烟台大觀》記載：『因其麓有古石臼欹側，泉自中出，不凍不涸，名通神泉，神伸同意，故山名通伸山。』在歷史上，大海橫在通伸山前，現長年潮汐變化，那波瀾開闊的大海，早已退出...
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一年多前的秋季[1]，在山东省靑州市博物馆南邻的建筑工地上，发现了垒压三层的原龙兴寺佛敎文物一大窖藏。我们称之谓「靑州宝藏」。「靑州宝藏」，虽然没有「敦煌宝藏」的五七七个洞窟，和五万多公尺的壁画，也没有近千幅的纸画与数万卷的写本。[2]但我们仍然之所以「宝藏」命题，主要的是靑州龙兴寺遗址出土的窖藏佛像，不止是罕见的庞大数量，而且艺术价値也极为崇高。对于佛敎文化之硏究发展，有着不可或缺的重大意义。而且又为古代雕刻艺术留下了珍贵的实证史料。其中贴金（黄金
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大陸山東煙台及廈門等地近年來已建立養蝎基地，蝎子年存養量達五百萬條，所製系列產品供銷海內外。除蝎毒粉外，最近又開發出鹽水蝎罐頭和油炸蝎兩種保健產品。據報導，山東煙台福山蝎毒粉廠和中科院百泰技術公司等單位組建的蝎毒開發中心，先後在煙台、營口、丹東、廈門等地建立養蝎基地。藥用全蝎是該中心開發的「大活絡丹」、「人參再造丸」等十幾種中成藥的重要原料。藥用全蝎可主冶驚風、抽搐、頭風疼痛、風濕等病症。此外，這家中心還將蝎子的新鮮毒液經過高速離心分離和眞空冷凍乾燥，提...
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自民國三十四年抗戰勝利至三十八年大陸淪入中共統治的四年間，有五位昌樂縣籍人士出任縣長。他們是：掖縣縣長趙光嶽（酣五），長山縣長劉侯武，先後任臨朐、益都兩縣縣長趙國祥（子貞），安邱縣長潘潔民，昌樂縣長趙伯樞。很不幸，五位縣長中，趙光嶽、潘潔民、趙伯樞都在任內爲中共殺害，劉侯武下落不明，只有趙國祥追隨政府來到臺灣，從事敎育工作，並寫出一册《山河劫》，爲山東省昌濰地區各縣抗日抗共的經過留下紀錄，作了歷史的見證。由於在縣長任內之冒險犯難，政績斐然，鄕人鮮有不知趙...
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去（一九九八）年八月，我們國立二十二中學高五級一班同學，在陝西省西安市舉行了「古城大會」，這是苦等五十幾年來僅有的一次。回台之後，曾經寫過一篇短文，雖嫌粗淺，但卻很信實，題爲「新古城會」。（在山東文獻二十四卷第三期發表）那是散居台美各地未能與會的學長學弟們，衆口同聲所逼出來的，理由是雖然不能躬親出席，至少可以分享一些「隔世之會」的感觸和喜悅。新古城會的「新」字，是鄕長王志信先生替我加上的，他這種畫龍點睛的神來之筆，實在高明，令我佩服之至。眞正是「一字千金...
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書海泛濫，時光珍貴，擇書而讀，實爲求知上進的正途。有「理論深奧」，曲高和寡的書；有「空泛無物」，浪費時間，毫無裨益的書。有「深入淺出」，趣味盎然的書；有「要言中肯」，可一讀再讀，受用無窮的書。安東尼·羅賓（Anthony Robbins）所著「喚醒心中的巨人」一書，就是具有後兩者特色的書。譯者且認爲「它是一門學問，一門攸關我們人生成敗至鉅的學科。」總之，可以說它是甚具價値、可資應用的人生寶典。更要特別指出的是這本理論與實務、方法與事例兼有的鉅著，一再的提示，反覆的驗證我...
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在我們經濟學界，很難找到像孫敎授這樣學貫中外古今的人；這樣有豐富公職生涯的人；這樣有誠信、謙和、嚴以律已、寬以待人、不居功、不爭名的人。如果這塊土地上還有君子，孫敎授就是這樣一位難得的君子。在那經濟起飛與學習成長的一九七〇—八〇年代，媒體的焦距都集中在李國鼎、孫運璿、趙耀東等幾位首長，但幕後策劃與傳播的功臣就是王作榮、王昭明、孫震、葉萬安等幾位。與其他工程出身的財經首長不一樣的，孫敎授是學經濟的。他會以嚴格的經濟邏輯，貢獻他的論點。一九七〇年代初，書生報...
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近年以來，青少年犯罪有日趨嚴重的傾向，傳統的分析方法，大致強調家庭、學校、社會和朋友等因素的影響。父母的耳提面命、學校的敎育、社會的耳濡目染，以及朋友之間的引導感染，對於青少年的態度和行爲，誠爲十分重要。不過這些因素現在存在，過去也同樣存在，何以現在和過去有不同的影響力？當然，隨著快速的技術進步、經濟發展、社會變遷，這些因素都發生了很大的變化。父母忙於工作應酬，子女乏人照料，學校和學生之間的關係也今非昔比，社會風氣日趨奢靡功利，對青少年人格的發展，都可能...
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不吝指正。笔者先浅释「儒学人文精神」的定义：脱胎古宗教的周朝礼乐，到孔子讲学，设为礼乐揖让以涵养理性，并安排伦理名分以组织社会，是为儒学（梁漱溟语）；在长期发展及演变—先秦儒、宋明儒、现代儒这三个进程—之中，儒家虽未免文化专制之色彩（犹任何思想学派均不免歧出一般），惟其主流则一贯注重人本质之开发，肯定人的价値，人的尊严，倡导人的本性和人的解放的人生态度，是谓儒学人文精神（注二）[2]。壹、先秦儒学的人文精神价値之分析中国文化由殷商到周初有一重大转变（王国维
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