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海内外朋友来信或当面谈及,常提到中副的方块专栏,每能以其千字的篇幅,表达一件事的全貌。笔者对此深受鼓励。鉴于『触类旁通』之义,最近所读到的黎东方先生一文,使我感觉到有加以引述的必要。这一篇文章是『一与多:一元论、二元论、多元论』。从题目可知,它包涵了自有哲学思想的辩论以来的全部命题。也就是人类对宇宙之所以形成的假定。由于希腊哲学的发芽和滋长,与我们的孔子差不多同时。文章以孔子时代的先后敍述那一些哲人思想的次序,使读者倍感亲切。最早发生的一元论,是以水为
偏废,更无所谓绝缘。不惟阴内有物,亦有心,而且阳内有心,亦有物。他是一个「电花」,一种「化合物质」,决不能机械的以「阳」为绝对代表「心」,以「阴」为绝对代表「物」也。程子又云:「一物不该,非中也;一事不为,非中也;一息不不存,非中也。何哉?为其偏而已矣。」如谓其力质之唯心或唯物,可乎?(乙)辨证法其动力之原质为偏性。心物本为一体之两面,同物之二象,前已言之。故所谓唯心论者,并非一元论也。实皆「一面论」耳。即所谓「二元论」者,此言亦根本不能成立。宇宙只有一元
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