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三坊七巷门第开放每逢农历八月十一至中秋节，三坊七巷，纠官宅第，入晚门户开放，灯火辉煌，铺毡结彩，至少三落透后之深，陈列塔景，最后一端正中，置玉镶或石刻七层寳塔，两傍分列「四大■刚」，「许仙借伞」，「和尙背尼姑」，「鼓城会」等戏出人物，彫刻备极艺术，益且小巧玲珑，银拍十八搬武器，刀枪剑戟之类，笙箫琴瑟等乐器俱有，十欢响器皆全，大理石与红木镶配精致渺小古代家俱，极尽古色古香，玻璃缸中金鱼游舞，翠玉盆上绿秧荡漾，五光十色，观者欣赏之余，不已赞羨，诚为仲秋习俗之
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瓦爿塔旧历八月十五日的中秋节，大家都在谈论月饼和排塔的故事。但有没有居鄕的人（眞正林森县人）还记得瓦爿塔和柚子（俗读抛，平音）火球的鄕俗呢。在城里的人正大事舗张「排塔」的当儿，在鄕下的孩子们也正忙着以粪箕到处找寻破碎的瓦爿，然后以这些瓦片慢慢地叠成圆型的瓦塔，最小的只有一尺多高，但也有高与人齐的杰出大塔，这种碎瓦叠成的塔，其形状，和眞的塔型相似，有入口的大门，也有每层的窗口，更在每层穿出可以点腊烛的位置，以便晚间大放光明。叠瓦爿塔很花时间，也需要相当
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博中秋餅之民俗，流行於閩南一帶。但始自何年代，筆者限於識聞，無從稽攷。但其不失爲一種應景的民俗活動。至少在遊戲之餘，提醒與戲者力爭上游。據說以前台灣也頗流行。可惜由於時代之變遷，歷經日本統治之數十年，至今對此美俗已識者無幾。除了台北延平北路一二家糕餅舖能以高價接受訂製外，試問台北糕餅舖知此名稱者能有幾家？更遑論接受訂製！本會自前年起，已連續三年於中秋前夕，邀聚有此雅興鄕長，作此有意義之活動。第一年由於準備不能週詳，市面上旣訂不到，祇好按等級大小、數量自坊...
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之类的玩艺儿，可以培养小孩节约、积钱。过去街上有『瓶瓶囝换人囝』的肩挑买卖者。小孩只要把平时人家废弃的玻璃瓶留住，至时就可以换到『土人囝』，不用掏钱去买。土人囝是和福州中秋节摆塔的习俗联系在一起的。中秋节快到时，有的人家就在厅堂上摆塔。两三张桌子连起来，中间摆大小土塔，上下左右摆上各种各样的土人囝，讲究的会摆出名堂来，如『唐僧取经』、『桃园结义』、『劈山救母』，等等。禅寺中一套佛像当然是少不了的。这种摆塔，引来许多人驻足观赏。过了中秋节，主人精心收藏保管
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在往昔，家家——尤其有小孩的人家，到了中秋節前四五大，就開始排塔，每家憑其經濟能力，都要買些泥製的塔和白衣大士的觀音，笑口常開的彌勒，怒目圓睜的四大金剛與韋駄等來排。此外還有各種故事的人物穿揷其間，如唐僧取經，漁樵耕讀等。這些泥製的人物，大小俱備，任憑購者選擇，製作都維妙維肖，在工人們熟練的手下塗抹勾畫出來，它的神態都栩栩如生，泥製的塔，高者要達三尺，八角形，中空，飛簷懸鐘，透剔玲瓏，均具有民間藝術的價値。製作泥人的業者，集中在南門外的洋頭口，店舖簷連櫛...
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故鄕於中秋節前夕，且有「進香」之擧，在子夜時分，於廳堂正前，陳淨案，供花菓，燃紅燭，焚檀香，禮拜蒼穹。月白風淸，燭影搖紅，香烟裊繞，是情是景，俗念全消，只有一片素心向明月了。有的人登上城內烏石山的最高峯凌霄臺和南臺大妙山的進香臺去「進香」的。寄迹天涯，逢此令節，追懷往事，痛鄕土未復，盛時不再，感歲月易逝，年華老去，擧頭望明力，徒增慨嘆而已！
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会员们开出的支票却不能不兑现，理监事们都很着急，尤其是郑拯人，宋森藩两位常务理事，更是日夜筹划，如何打破难关，完成这一项任务。总算有志者事竟成，本会第一次同乐晚会的日期定于中秋节的第二晩上（九月份的末一日）假铁路党部礼堂擧行。起先理监事们，还有些担心，因为这是本会第一次办的同乐晚会。受经费限制，看起来妤像很草率，筹备的工作也不充份，深恐同鄕们来得不多，枉费心机，弄得一场冷落的场面，想不到下午六时半起，同鄕就陆陆续续地来了，不到七时半，已全场满座。也许是平日
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姑妄言之且妄听之笔者虽是闽南人，但是从小随父母迁居于省城福州，但接受敎育却在福淸县，卒业后服务地也在福淸。所以不论是在言语、生活、风俗习惯等均与闽东司化了，现在让我把闽东一些故事提供给各位。本省每年的正月（旧历）十五日元宵节，或是八月十五日中秋节即有较为鄕村偏僻之地方，就有听香或祈梦之消遣趣事，尤其是上了年纪的老先生或老太太很喜欢做这事，以为安慰。听香与祈梦是怎么一囘事呢？听香与祈梦是向神佛面前焚香礼拜，在心里虔诚地把要求神佛指示的事，默默诉给神佛知道
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