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近年来大陆学者专家精研中华民族文化的精粹，采用一个字为代表，众说纷纭，经多次研讨，最后万流归宗，得到结论，咸认为「和」字为代表，我方学术文化专家，也赞同此字。
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现在是廿世纪的末期，海峡两岸的中国，从目前的情势来看，都有特殊的表现，西岸是空前的强，东岸是空前的富。两岸若能融合，则中国进入廿一世纪，必然成为富强之国。英国史学家汤恩比，曾说过十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，可见得他眼光的敏锐。中华民族尚共存不尚排斥从历史上来看，中国有其特点：一、经济方面，中国的山河，从帕米尔高原东分三大山系，其中有四大河流，形成一个完整地域。各流域因资源和土壤的不同，而有游牧、农殖、矿冶、渔
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中华文化复兴运动推行委员会台湾省分会，已邀请专家硏究整理出中华民族各姓氏的源流，并找各姓氏的堂号，呼吁每一姓氏的家宅，广泛设置堂号、祖宗牌位，大家设法修订族谱（谱牒），使每一个人都能认识自己的祖先，以发扬尊祖敬宗的不忘本精神。木有本、水有源。木本水源是说明每一姓氏发祥的过程，也是每个子孙愼终追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张、天灾人祸的迁徒、经济环境的发展，即使海角天涯，中华民族没有一家忘了他们的根源。这种理论精神的凝聚，宗族观念的团结，端赖一种
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我的祖先在哪里？我从何方来？我的根？近年来，海外华人兴起了「寻根热」，他们热爱祖国、怀念祖地，希望能找到自己的根。大陆华人在经济改革大潮的推动下，也在弘扬中华民族的古老文化，寻访祖根。树有根，水有源，每个家族，每个人都有自己的祖先，而其祖先都以姓氏作为重要识别符号。因此，海内外华人寻根就寻到姓氏起源问题。浙江省地方志学会鄕村社会硏究中心，在浙江省地方志办公室主任、学会会长兼硏究中心主任、著名方志学家魏桥编审领导下，联合全省各市、县方志界同仁，正式开始
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与文化之交流，已成为永久而巩固之精神堡垒，业已造成为强大无比之中华民族新主义矣，流合为一炉而冶之，美哉中华，猗欤盛哉！所谓汉、满、蒙、囘、藏之名称，其名称虽存，而实质已亡矣，复因国境之大，山重水复，飞鸟不前之地带，虽有昔日离羣而居之隐士后裔，乃因求生之容易，世代安于原始之生活，鲜与外界接触，以致文化落后者则有之，开化虽有先后之别，而不能目为异族，皆是黄帝之子孙也，吾人有责任促使其同化之，今所谓之异族，廼言不同国度之异族耳。我中华民族除极少数人外，众皆操相同
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人们常说，黄河流域是中华民族的发祥地。其实这还是一种笼统的说法。如果用审愼的历史眼光和实事求是的治史态度溯本求源的话，则应该说：陕北黄土高原才是中华民族的发祥地。我们知道，黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原。黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山，此后，历代缅怀先祖创业之功，多到黄帝陵进行祭奠。因此，在论述陕北黄土高原是中华民族的发祥地时，就以黄帝为中心谈几点看法。第一、黄帝出生于陕北黄土高原在人类历史上，每一个民族都有自己
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我们中国人，从来就有寻根的习性，也都乐意以炎黄子孙自居，相互认同并维系着中华民族五千年来的内在情感；因此，我们的始祖—黄帝，迄今还在国人的心目中，仍然具有极富意义的不灭价値。根据传说，我国古代部落分三大集团：㈠伏羲、女娲出于南方苗蛮。㈡太皞、少皞出于东方夷族。㈢炎帝、黄帝出于西北华夏。华夏集团后来因控制了中原（包括关中和关东），就把其他两大集团全掩蔽下去，遂成了中华民族的代表，所以炎黄时代就成了最早的传说历史，炎帝和黄帝也就成为中华民族的始祖。西汉司马迁
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等拟设中华民族大同会请予立案呈该会以人道主义，提携五族共跻文明之域，使先贤大同世界之理想.实现于廿世纪，用意实属可钦。所拟敎育、编译、调查、实业各种办法，尙属切实可行，应即准予立案。（录自民国元年四月三日「临时政府公报」第五十六号）
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我民族古称「华」或「夏」，「华」是指因居住近华山而起，「夏」是因住近夏水而来，这种称谓的诞生，始自大禹率各族抗水患而后，于洪荒之时定居中土的民族部落，逐渐结合而成为一的总称。也由于「华夏」之名所指，是古代中国各族文明之最者，因此，左传有云「中国有礼义之大，故曰夏；有服装之美，故谓华。」而尙书疏注亦云：「冕服彩裳曰华，大国曰夏。」所以，尽管今天中华民族正遭逢历史上罕见的苦难，但绝大部份同胞都以身为炎黄世胄而自豪。另一方面，我们却不能不正视小撮民族离异分子
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中华民国三十四年，连雅堂先生所著之台湾通史第一次在国内印行。六月，排版将毕，其哲■连定一先生命余作敍，余与定一先生十余年故交，谊不敢辞，乃秉笔而言曰：凡住居于此员舆上之民族，苟能不安僿野，黾勉前进，均必能在文化上有所贡献，以传遗后世，以沾漑人类。惟因时地不同，环境差殊，故每民族所创造之文化均必押有其环境之印记。于大同之文化体中有特异焉。此特异点与创造民族之盛衰分合含密切之关系，籒绎古史者不可不愼思而明辨之也。我中华民族所创造之文化为世界钜大文化之一，殊
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