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今年國曆五月五日，正是我國二十四節氣中的「立夏」。在民俗上，它意味著春天宣吿結束，夏天已經開始。在我國文化史上，「立夏」的「夏」字有五種含義。一指「夏天」，即從五月五月至八月八日爲夏季，也就是習慣上農歷的四、五、六三個月爲夏（西方則以公歷六、七、八月爲夏）。二指「大」。古書《三禮義宗》上載：「四月立夏爲節。」夏，大也。至此之時，物己長大，故以爲名。這就是說，到了「立夏」，萬物復蘇已經成長。三指「五色」。《書經》中載有：「羽畎夏翟」，意思是春天帶來的百花盛...
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明到暗，都要由衷一贯，诚恳忠实，不可只做表面的功夫。今天我们民族始祖黄陵祭典，各姓宗祠祭典，家族祭典，其用意就是要我们要慎终追远，而不要数典忘祖。所以说：『慎终追远，则民德归厚矣！』这就是我中华文化的基本精神。
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道统崇怀与国攸尊法统护旌旗 报聘相须适以时 携贰弃盟犹善待 未专守约尚敷施持危治乱倾余力 厚往薄来仍乐为 继绝宜思存废国 畏威怀德得和夷善羣篇发扬中华文化执中立信与行仁 务本守诚德日新 道统緜延流万世 礼文成化灿千春复兴刱建原一贯 恢廓丕承亦有因 心法薪传追德圣 绳绳相继萃三民加强民族精神能容深蕴广包罗 勇毅清刚镇不磨 族性贞强基礼义 民心淳朴见讴歌欧风美雨多漓薄 正德厚生贵至和 众志成城坚信守 长教玉帛化干戈贯彻民主宪政原知儒术尊民主 宪政经邦重自由 智任
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一般人谈到中华文化道统，都会历数尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而孔子集大成。而读书人也以继承中华道统为荣，韩愈论中华道统时就说：「尧以是传之舜、舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。」（原道），隐约而以自己为继承孟子道统之传人。以后朱熹也说，孔子之道，传至孟子，及孟子没，而其传泯焉。有河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。（详见大学.章句序）而以自己私淑二程继承孔子之道统自居。然而孔子
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叶明勋，敎授李尔康及东海大学校务长唐守谦，敎授郑得安四人，在台设立审查委员会，每年于二月间申请，并初选三名函寄美国，由陈氏圈定一人，于四月十日公布，并定于本年度正式举办。其详细办法，现由审查委员会草拟中，俟徴得陈氏同意后即可公布。陈氏对中国文化之倡导极端热心，去年暑假曾返国主特美国敎师中华文化讲习班，颇著辛劳。返国后因辛劳过度，致上课时一度晕倒，经送医院救治后，经过良好。其所患闻系胆囊炎，非脑溢血，亦非心脏病，陈氏年前致函此间亲友，云已完全康复，诚吉人天相。
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生花已兆江淹筆，重創詩壇福廈誇。鼓吹中興懷故里，扶輪大雅樹新牙。台瀛逸韻承先緒，閩海騷音見七叉。五字長城飄拂處，悠揚玉籟播中華。
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為弘揚我中華民族燦爛文化與紀念前國民政府故主席 林公子超盛德豐功，並充實八閩史實、開闢勝蹟，更好地滿足海内外游人精神文物生活的需要，《林森故居箅建委員會》決定在林公逝世五十周年之際（一九九三年八月一日）林公誕生地—閩候（林森）縣鳳港村沿江興建「林森碑亭文化園區」藉使林公風範萬古長留。林公不僅追隨國父孫中山先生創建亞洲第一個民主共和國，而且在保衛中華民族的抗日戰爭中，領導全民奮力禦侮，誠功留宇宙，輝生史乘，雖歷千秋萬世必會令人無限敬仰。碑亭的建立正是表彰林...
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在福州出版發行的《福建文史》是福建省文史研究館為弘揚中華民族文化而創辦的文史綜合性刊物，學術性、智識性和資料性文章並收，闢有文史研究、文史資料、藝術品評、筆記雜談、戲曲詩詞以及書畫篆刻等十多個專欄。作為一個地方性刊物，《福建文史》著重表現地方特色。該刊既是省文史館館員共同耕耘的園地，也歡迎館外（包括港、澳、台灣）文學、藝術、歷史、新聞、出版、翻譯等方面學者專家的來稿，為弘揚中華民族文化和福建地區文化而共同努力。一至三期已刊登了鄭朝宗、俞元桂、韓國磐、劉蕙...
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书道乃中华文化之瑰宝，自古即有六艺之敎，书道乃其中之一要项，亦为中华文化传承之所寄，其重要性可知。书道是独特之文字表现艺术，不但具形体妙造之美感，更在于精神内涵之表达，尤其可贵者，在于艺术之融和与升华，以臻至美至善之境地，文人雅士固神往之，世人亦以之书香传家，其受重视如此。我国书法之演变，历朝之硏究各有贡献，代有杰出之名家。王羲之以秀丽遒媚，淸逸洒脱见称，颜眞卿之笔势雄浑刚正，气度雍容宏厚；并列我国书法二大宗师。后之习者，各有所好与创新，或见前人笔触韵味
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其三 文學新境斑馬雙枚（枚乘、枚皋）與子雲。一時冠冕擅知聞。詩從樸茂期淳厚，賦以豐腴見逸群。美制歌功惟合德，榆揚紀事亦銘勳。建安體製開新局，奕代儒風信允文。其四 科學發凡渾天動地候風儀。科學發凡原未遲。率計圓周精値數，術窮肌理出良醫。刳腸剖腹方多異，解體連肢技亦奇。尤善蔡侯新製美，弘文不復費沉疑。兩漢武功北伐匈奴寒風大漠夜鳴雕。虜騎縱横敵勢驕。弭患朔方先四郡，安邊劍氣拂霜杓。仲卿勇略千軍發，伯度聲威一石標。何以家爲豪語在，至今人羨霍嫖姚。其二 西通西域博望...
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