-
旅美同鄕张逸之夫人高世兰女士，于七七年八月廿八日因患乳癌在美撒手西归享年六十六岁。高女士为人和善素有孝顺媳妇之美誉，本刊第廿五期曾刊登高女士所作「家姑和我」一文，内容敍述她与婆婆融洽相处的亲情，文笔流利。在台期间原在幸安国校任敎师多年，成绩优良，今不幸逝世，亲友同感哀悼。（杜松延）又讯：旅居美国加州张逸鄕长德配高世兰女士，不幸于八月廿八日在侨居地与世长辞，张夫人临终前曾遗言子女节省丧葬费美金三百元寄交本会作为贫困救济及会刊经费，张夫人与病魔搏鬪已将四年
-
故鄕的灯笼社，是为人子者为筹备父母年老寿终正（内）寝时所需丧葬费的一种结社行为。缘起故鄕处在一个农业社会，居民赖种田以维家生；无水利设施，靠天吃饭；风调雨顺，五谷丰登之年，食衣无虞；若逢旱、涝、蝗灾，五谷歉收的饥岁，就得在主食中搀糠吃菜，以免饥馁。人的死亡，是不择丰年饥岁的，在饥岁中，营养不足，医药缺乏，人的死亡率反高，尤其是老年人。为人子者为备父母发生不幸之需，乃有灯笼社之发起。命名，组织何以定名为灯笼社呢？依故鄕习俗，老年人死亡后，第一和第二天晚上
-
1.远征军第十一集圑军运输总队总队长。2.远征军第十一集圑军少将高参。3.耿马设治局局长。4.滇西八属联县剿匪司令部指挥官。5.云南**救国军第三纵队司令。6.第七区专员公署专员。7.云南省警备司令。（注：滇缅游击时期。）8.云南**救国军第五军副军长。抗日时期曾捐献中央国民政府价値数十万银圆及粮秣。剿共时期因率部于三十九年首擧义旗，在西南边陲建立游击基地屡予匪伪重创颇著功绩。曾获政府颁给(41)介佩字第〇二一八五号陆海空军甲种一等光华奖章一座。**时期
-
才算演完。婚姻由原始的掠夺，而演变到现在的繁文缛节，由来实在不简单。丧葬丧葬为人生饬终大典，也算是人类的大事。孔子主张「愼终追远」，墨子误为厚葬，大加非难。然则孔子也说过「以约失之者，鲜矣！」这句话。可见他凡事并不主张浪费舖张。「愼终追远」，不过叫人，怀念祖先；愼用其礼节而已。又如论语有：「林放问孔之本。子曰：『大哉问！礼与其奢也宁俭，丧与其易也宁戚！』」这就可见孔子主张丧只要有哀戚，并没有主张浪费。但是一般人们，活着尽管忤逆不孝，老子死后，反要充胖子摆
-
本刋九十一期，有陳孝堤鄕長倡導「儉葬」、並更叮嚀他的子孫們：「我如陽壽終了，用火葬最佳」。九十二期、黃念祖鄕長立卽響應：寫篇「遙對故園懷祖骨」哀傷悱惻，令人酸鼻。文末並建議：「在公墓地多設骨灰墓，「火葬」「儉葬」，豈不更好！？這兩位鄕長先生、眞是有心人，其卓越超拔站在時代尖端的讜論，多表贊許。本人也願趁此機會，打開腹笥，把兩年前原想發表的資料，搜檢出來，整理一番，公諸大衆，希望發生「共鳴」作用。我們寧波同鄕，對於處理親屬尸骨問題，十之八九，襲用「土葬」方...
-
丧葬的禁忌1.忌在外恶死。2.忌恶死在外者抬尸回家。3.忌病人晚饭后断气。4.忌猫跳上尸体。5.忌写「灵」字改写「霛」或「灵」。6.忌给死人穿双数衣服。7.忌入殓时与死者生肖相冲尅。8.忌出丧时选重丧日或冲尅日。9.忌出丧抬棺者或旁人讲「重」。10.忌封圹时孝男女面对，应反面免人影入圹中。11.忌孝子女服丧期间化粧及穿红绿衣裳。12.忌带孝者看开井、上梁、安灶、建寺庙、参加婚礼、入产妇房。13.忌做七时碰灵桌上的灯盏。14.忌大殓时孝子女的眼泪滴在尸体上
-
瓦药煲岁捽地破裂声、伴随着凄惨的哀号，表示又一为久病者辞世。这只是一连串繁琐「丧事」的开始。此时主事者必须做：⒈通知「房父」—族长，派人多路向远地亲戚报丧。⒉选择大殓及下葬时、日。⒊买棺材（家中有早备者则免）、向轿馆洽抬棺人（穷人二人、一般四人、富家八人）。⒋订做「灵屋」（竹架、纸裱，大小视家境而定，另配两个站立的纸丫头）。⒌接洽挖墓穴专业—挖坑穴，或将「生居」开光。⒍雇请办席厨工。⒎赶制白长衫、蔴衣、草鞋、白布巾等。丧葬过程：⒈「买水」—由孝长子一手
-
中国数千年来，都是以礼为敎，以礼为治，礼的思想，在中国发源很早，远在周朝之时，即以相当完备，后经孔子删订整理，成为立国之大本，治国之大经也，对于社会与政治制度的维系，礼之贡献及所占之地位，都极重要，礼的范围，包捺民俗习尙，行为规范，以及政治典章等，孔夫子说：「言而礼也」所以凡是实践力行，合乎道理的行为规范，就是礼。在人生过程当中，生老、婚嫁、死葬，为必经之阶段，皆离不开礼，尤其丧葬，非礼不行，后辈子孙伺候父母，乃应尽其侍奉之以礼，死后则哀之伤之，归葬道山
-
永嘉葉一麟先生，諱永喜，爲我東甌之耆宿，生於民國前廿二年農曆十二月廿二日，卽前淸光緖十六年歲次庚寅冬臘，壽高百齡。其親友正準備於農曆臘月壽誕良辰，擧行慶祝期頣大壽紀念聚會，同獻南山之頌，不意於國曆上年十一月十九日遽爾跨鶴仙去，無疾而終，庚星韜彩，鄕䣊同深悼惜。葉公嵩壽，如按農曆七年三國計算，實享有一百零三歲有餘，洵爲鄕邦之人瑞。葉公體能，得天獨厚，康寧到老，向少羸疾。其平生行誼，與夫德業之輝華，德門之昌盛，治喪委員會已具文敍其梗槪。按古籍尙書洪範篇所標榜...
-
在沟濬里，看见死者被蚊蝇叮，狐狸撕扯，就像没看见一样，无动于衷。这一切说明当时人类还处于没有开发的浑沌状态的社会。后来，出现了原始的丧葬仪式，人死后，把他放在野外，尸体上面盖上些树枝。这种极简单的葬俗，同以前相比，已经是一个了不起的进步。这个进步，在今人看来似乎微不足道，但在远古时期，也许要经过几十万年，甚至上百万年的发展才能实现，这也是人类由蒙昧野蛮向文明迈进的重要一步。进入新石器时代以后，随着生产力水准的提高，人类的观念意识也在不断进步，我国南北各族
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19