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三民主义——注释及索引」编印要旨三民主义，是一条康庄大道，不单适合全中国人走，而且是全世界的归趋。实行三民主义，可使民族平等、政治民主、民生均富，因此它是救国的寳典，济世的良方。今天，海峡两边以及侨居海外的中国人，都具有如下坚定的共识：中国必须统一，而统一的中国，必须是一个独立的、民主的、平等的、自由的、均富的、进步的、开放的以及和平的中国。换言之，中国必须统一于三民主义之下。基于时代的要求，国人急需一种完整、素朴，而又便于硏读的三民主义版本，这也
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干国勋同志为三民主义力行社发起人之一，他所作「三民主义力行社与民族复兴运动」一书，是中国第二期国民革命与中华民族复兴最珍贵的一部分史料。中华民国对其独立、自由、平等的追求从民国二十一年到三十四年间之安内攘外的民族复兴运动，乃为决定其得失成败的关键。而三民主义力行社的建设与发展，则为推动此一运动的中心和动力。以黄埔先期的留日、留俄同学为基干，结合全国文武青年之菁英，在蒋委员领导下做了无我的奋斗与牺牲，终于打倒了日本帝国主义，废除了一切不平等条约，达到了国家
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并在领袖 蒋公亲自领导下，成立三民主义力行社。由滕杰、贺衷寒、邓文仪、桂永淸、萧赞育、郑介民、邱开基、黄仲翔、蔡劲军、韩文焕、彭孟缉、戴笠等四十余人共同发起，代表亦为发起人之一。力行社由领袖 蒋公直接领导，以安内攘外，复兴民族为目标，而以其组织为党、政、军、民之核心与骨干。为完成安内任务，决从四大运动着手：一、国民军训运动。二、新生活运动。三、劳动服务运动。四、国民经济建设运动。藉使国家得到必要的改造。同时，又着力于瓦解军阀消灭**。促进国家之实质的统一
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编者按：本文原载庆祝建国七十年光复大陆硏讨会专辑，由于系说明辛亥武昌首义革命成功的因素，策励以三民主义光复大陆的具体作法，故特予转载，以飨谈者。
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革命的要求，并坚持应以三民主义人宪；编制则分民族、民权、民生三篇，内容则应本政权与治权区分，使人民有权、政府有能；中正政制采五权分立，地方制度则采地方自治。由于知本先生所拟定的宪法主旨，能把 国父三民主义、五权宪法的精义，充分表露出来，垂为国家长治久安的制度，因此民国廿五年五月五日，国民政府公布的中华民国宪法草案（世称「五五宪草」），乃是参酌知本先生的初稿所拟定，因此世人称之为「宪法先驱」，甚至于推崇为「宪法之父」。在讨论中华民国宪法总纲时，有人反对
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篇。就大陆学人来讲，他们是将孙中山的法制思想纳入资产阶级法制体系中考察的。本次硏讨会的学者则更多地将孙中山的法制思想置入中国近代社会发展，尤其是近代法制历史进程中进行检视，力图以新的角度客观、全面展示孙中山的法制思想。有学者将孙中山宪政思想分成了二部分，即民初建立南京临时政府时的宪政思想和首次国共合作时的宪政思想。这样的分法固然是将三民主义分成新旧两部分方法论在中国近代法制史的尝试，但他采用阶段论的作法，对我们全面解构孙中山的法制思想确实有所裨益。该学者
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统一中国的目标。这是绝对不能改变的。今天，我们与中共之间，是一个敌对的关系，我们如不能统一大陆，中共就要统一我们。共产党的目的，一直是进行世界革命，把共产制度施行于全世界，这是对共产党稍有认识的人，都知道的事。即使苏俄或其他共产国家，因内部问题或因种族、文化、宗教及历史背景等差异太大，一时不再强调其赤化世界的目标，但中共是绝对不会放弃或放松对我们的统战，甚至以武力达成其所谓统一的野心。就我们而言，今天我们积极从事三民主义的建设，我们也是有远大目标的，不是仅为自保
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的斗争。两阶入伍时，正是「靑年军人联合会」和「孙文主义学会」斗争的如火如荼的时候。因此他非常憎恨共产党跨党分子的蛮横跋扈，曲解三民主义，丝毫不讲道理，增加了对孙文主义更坚定的信仰。十五年（一九二六）七月九日，校长蒋公中正任国民革命军总司令，誓师北伐。两阶兄尙未毕业，即参加北伐军宣传队工作，随军北上，曾参加汀泗桥、汉口、南昌、龙游、上海诸战役。十六年（一九二七）四月十二日，国民党全面淸党，十八日奠都南京。两阶兄时年二十岁，即任江苏吴县（苏州）县长兼吴县淸党委
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淸光緖庚子（一九〇〇年）之乱，八国联军入北京。时挺方十岁，父兄诏我，当以为中国图富强康乐为己任。光緖乙已（一九〇五年）挺往日本东京读中学时，得在「富士见楼」之「欢迎 孙逸仙先生会」中，面聆 国父讲三民主义建国之大义而好之；遂锐意求学以准备日后作三民主义建国之工作。其明年，返国读书于武昌文华书院，补习英文。当时友好，井勿幕自日本、曹亚伯自英伦、王子匡（鸿猷）自比京皆时有书函来鼓励我进修。宣统辛亥（一九一一年）挺考中淸华学校第一班遣美留学，始入密溪干大学。因
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台北市湖北省監利縣同鄉會理事長
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