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关于川主庙所祀的主神,是赵昱?是李冰父子?四川地方志书,所说各异。记得周开庆兄过去曾在本刋为文,有所析述。今阅「富顺县志」,亦载考辨之文,特行辑录如下,藉供参证。淸代富顺拔贡荣天宠,作「大觉寺川主辨」说:「川主者,隋嘉州太守靑城赵公昱也。阅蜀志,公尝从方士李珏游,炀帝时,征嘉州守。州有蛟害,公披发仗剑,入水屠蛟。时佐公者七人,七人没,公持蛟首出,害遂平。七人者,封郞官一、眞君一、眞人五。独公唐太宗朝封神勇大将军、庙祀灌口。明皇幸蜀,晋封赤城王。宋张咏治蜀
的普及的)。而主持这些祭祀的人,古今都是家长,或族长。本来古礼的内容,包含甚广,连政治制度,宗敎仪式,社会风俗习惯等,无不在内。至少儒家的说法便是如此。我们现就民间一般情形来看,士庶之礼,早已不分。今把手边仅有的几种资料录出,可以比较一看,民国新修「富顺县志」卷之七礼俗篇说:「庶人家祭之礼于正寝(即今居室之正屋)之北为龛,奉高曾祖祢神位」。又说:「县俗:各于寝北正中,以版书某氏历代先祖考妣之神位等字,亦有书天地君亲师位者。甚或旁书载在祀典之神,与不法淫祀,尤为
富顺县志踵段志而作,规矱蜀前哲华阳国志之义法,原编辑张懋宣为编辑主任。初原设总编辑编辑,惟陈伯勗编辑与张懋宣主稿为多。逾年,陈伯勗叹逝,增置张懋宣为编辑主校,陈孟甫京卿实任总检校,乃克蒇事。首局设校勘收掌兼文牍宋维彝、王本一、宋琦,分任其事。宋维彝所勘落,由陈京卿复加检校。其列名在籍,议循官局修书例,仍附题名,但注其主任事实于题名下,以表成绩。旧以方志为图经,故用舆地称首。今更考古今原建郡国置县邑,始划分方域,则建置为先,即沿革在焉。重规定建置第一,仓储
里。荷芰菰蒲,蔚然苍翠,菱蓼花开,红绿相映。每当春霁秋晴,夜气澄淸,明月波光,水天一色。自宋至今,名公士大夫极游观之乐。这是富顺县志「段志」所描述过的。不过,从淸初到民国,湖身早已缩小,又多为居民垦田筑屋,现在只余一里有多了。湖水是入于雒水(沱江)的。湖上原立有超然台,吹香亭、爱莲亭、五柳亭、思贤亭、君子亭、挹淸亭、凌波亭、醒心亭、景濂堂净直阁等建筑,立名近俗,而名公巨卿,颇留吟咏,今亭树多废,而旧志载之。当湖在六、七里之宽时,城垣包括马脑山至凌云
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