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民国九十一年二月二十二日上午美国总统布希在北京清华大学发表演说，向中国大陆传播美国崇尚自由、法治和宗教信仰等价值观。布希总统：胡副主席（胡锦涛），非常感谢你的亲切致辞。谢谢你在这里接待我和我的夫人萝拉。（掌声）我看她与国务卿科林·鲍威尔在一起很愉快。高兴在这里见到你，国务卿先生。（掌声）我的国家安全事务助理康多莉扎·赖斯女士也在这里。她曾经是斯坦福大学教务长，因此她对来到这样的校园会感到自在。谢谢你的到场。（掌声）我对我在中国、在世界上最优秀的大学之一
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曾经作过大学教授、律师、银行总经理、议长，现任立法委员的丘汉平先生，是人人敬畏的长者、也是大众口里的「好好先生」。·法学博士·丘委员是福建海澄人，民国前八年诞生于缅甸仰光，后返国就学，民国十三年毕业于国立暨南大学商科。复于十四年获得中国公学商学士，十六年获东吴大学法学院法学士，随后负笈重洋深造，于十八年获美国京都乔治华盛顿大学法学博士。十九年被选为意大利皇家大学罗马法荣誉研究员，密苏里州斐托斐荣誉会员，学术日进，声誉鹊起。旋回国任东吴大学及暨南大学
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——协和大学校歌
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出版时间：1992-06-30
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因此我认为要做好裁判，必须尽所有的方法和力量，使法官的素质提高再提高。本省光复之初，法学敎授羣英毕集，兼以靑出于蓝，四十年来，但见一代胜过一代，学生程度本已普遍提高，近廿年来，更因硏究方向跳出传统的敎科书领域，转入司法审判实务的探讨，学生早具周密思考与正确判断的能力。今天各级法院法官出身于大学法科者，为数甚伙，但死抱条文或判解之老法官，仍占相当多数，许多新法官的新见解往往受到挤压而无法发挥。此种情形，在各法院法律座谈会或大型之法律会议中，尤为常见。外传法院
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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本刊讯】本会常务理事阳明山管理局长潘其武，因患胃癌于本月十日上午十时四十六分病逝台大医院，享寿六十八岁。潘其武系福建省长乐县人，交通大学毕业，曾任军统公主任秘书、保密局副局长，民国五十二年出任阳明山管理局长。潘其武在职期间，对阳明山地区建树良多，首创接见民众与联合服务的措施。因公积劳成疾，于去年年底住进台大医院，不幸病逝。管理局同仁及潘其武生前好友，特组成治丧委员会，定三月一日在市立殡仪馆景行厅公祭后，暂厝阳明山公墓。献身党国四十余年，以廉洁爱民
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哲理默默诱导人心，征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始，示格致为诚意之事，为广明诚意而格致。朱本则以格致为始，以格致为重心。两者在学问思辨，为人处世之差别，谨探研如下。一、首毋自欺，先尽其性：孔颖达于《大学》篇首疏说：「却本明德所由，先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前，但欲「明明德」，实从「诚意」始；于后段疏说：「子曰至利也。正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意，尙需使全民均诚其意
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心放离，然后去寻找回来，而是不让这个心，再有任何放离的瞬间，乃求之于内，使从此不「须臾离」道，以确保未发之中。让养的鸡犬跑出去，要它回来，都知道不是到处去寻找，而是自有让它自己回来的方法。人求「放心」的道理是一样的，在使此心从此不「须臾离」道而已，仁义礼智，我所固有，求则得，操则存，舍则亡，如何做到？功夫在「愼独」。能「愼独」，即「常惺惺」，即「不间断」。2、《大学》传文第一节，提出入门修道，须要四个出于良知良能的工夫：第一个工夫：「毋自欺也」，没有一个人
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的淇澳之水，那岸边茂密的绿竹，天理灿备，当秉诚正思以格致万物之理。其下之切磋琢磨，道学自修，瑟僩恂栗，赫喧威仪，乃格致应有的功夫与态度，为朱子所加格致释文所未及；末后「道盛德至善，民之不能忘」，不但已格得物理，且已验证于民，为民认同，故此段宜在释格物与物格。2.有否释「致知」「知致」的释文：古本大学再往下为「诗云：於戏，前王不忘，君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德，皆自明也。汤之盘铭
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