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一、前言筆者幼年時期，在東莞鄕間聽聞有一句諺語：「東莞無狀地，狀地給神騎。」據一般父老言：從前科擧時代，東莞全縣從未發過一位狀元，因爲風水先生遊遍全縣山嶺，未曾發現有一穴狀元地，只有在東莞縣城郊外的黃旗山上有一穴狀元地，可惜這穴狀元地上面建有一座廟，香火鼎盛。所謂「狀地給神騎」，就是狀元地給菩薩騎在上面的意思。民國二十六年，「七七」蘆溝橋事變，筆者任職東莞縣黨部，這時警報頻仍，縣城一發警報，筆者就和縣民一同走到黃旗山這座廟附近躱避。登上這座廟觀覽風景，前...
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武穆冤死，家屬被流放嶺南，李夫人率子雷、霖、震、霆，女安娘旅居廣東達二十年，岳霖於宋孝宗淳熙五年起任欽州知府多年，政績卓著，他在廣東出生之子，有琮、琛、珂三人，岳珂號亦齋，文名甚著。
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一、明代的廣東通志百粤以地處南離，崎嶇嶺表，明代以前，在歷史上尙無顯著地位。故省志之編纂，至明代始有之。在明代最先纂成者爲嘉靖十四年，奉化戴璟所主編之廣東通志初編。凡四十卷。次爲黃文裕公佐所編纂修之廣壹通志。成書於嘉靖三十六年。共七十卷。再則爲南海郭棐所修之廣東通志。成書於萬曆二十九年。凡七十二卷。戴志在百年前已罕覩，阮元謂爲殘佚。志書目錄中，已不見著錄。惟徐信符南州書樓存一孤本。黃志以泰泉先生卓然大家，博極羣書，所修粤志，當有可采。至於郭棐爲湛甘泉弟子...
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民國六十六年農曆正月初六日（國曆二月二十三日），爲開國元勳鄒魯海濱師尊九十三歲冥壽之期。按魏書崔挺傳云：挺卒，光州門人故吏，每歲聚於城東爲祝冥壽，追奉冥福，志遺愛也。彥棻追懷師恩，永感難忘，顧思其等身著述，雖生前已分別梓行，但讀者仍以未窺全貌爲憾。用是商由中山大學校友會及三民書局，編印「鄒魯全集」共爲十册，已於去年 國父誕辰日問世。蓋亦欲此爲 海師九十三歲冥壽之紀念，效光州之追奉冥福，以志懷思耳！全集編印後，余曾爲文述其編印經過，對海師生前著述及出版經過...
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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在大陸的某些客家族群，他們爲了自衛的需要，特地把建築物群築成圓形或四方形，家族聚居其間，不但方便互相照應，且可共禦外侮，這種有如堡壘的結構，客家人通稱它爲「大伙房」。圓形「大伙房」依其形勢又名爲「五虎下山」，其間依規模區分爲大、中、小五虎。至於四方形「大伙房」則不分大小通稱爲「四簷配」。台灣也有「大伙房」的結構群，惟目前大概以台中縣東勢鎭最多，可惜在時代衝擊，東勢鎭的「大伙房」也被毀去不少。目前，東勢鎭殘留「大伙房」最多的地區爲中嵙里以及舊名「新伯公」的...
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可以丑化「自然美」，惟其如此，艺术的奥妙，才被称为「鬼斧神工」。青岛的美，有待你的认识和肯定青岛很美！去过的人都会说青岛美，但谁才能决定它的美？美术哲学家认为：客观美，唯有通过「人的主观意识」的认识与肯定。因为只有「人」，才有自我意识，能够观照自己、认识自已、思考自己。恩格斯的「自然辨证法」导言，曾肯定：「只有在人身上，自然界才能达到自我意识」，才能得到合理的解释。[2]青岛很美，它的美在那里？有待你主观意识的认识与肯定！「迎宾馆」的「丑」，它的「丑」在那里
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梁庆桂，号小山（亦书作筱山或筱珊），广东番禺县黄埔鄕人。淸咸丰八年（西元一八五八年）生[1]。曾祖经国及伯祖纶枢，两世广东十三洋行天宝行（Tienpow Hong）行商，事蹟与洋务有关。纶枢以调停英法联军保全广州功，由盐运使衔晋二品衔，再赏戴花翎，光緖三年（一八七七年）年八十八，以微疾卒，盖历道光、咸丰、同治及光緖四朝，饱经忧患，粤中督抚曁海关监督遇有对外重大交涉，每每造庐咨询方略，而纶枢经营行务垂三十年，对海外事情甚悉，亦复知无不言，言无不尽[2]。祖
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㈠朱執信總粤事民國四年十二月廿五日，蔡鍔首先在雲南起義、稱護國軍，傳檄遠近討袁，反對帝制，全國從此震動。時 孫中山先生在日本東京、亦計劃在南北各省，分別組織中華革命軍，響應雲南起義，以陳其美爲江浙兩省司令，居正爲山東司令，于右任爲陜西司令；譚延闓爲湖南司令；朱執信爲廣東司令。胡漢民仍在 國父左右，翊贊一切，但 中山先生此時並未有任用及陳烱明。朱執信旣奉命總粤事，以鄧鏗爲副司令，中山先生並派古應芬、陳鴻慈、汪道源、杜之杕等，隨同朱執信赴香港，分別在港澳設立...
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
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