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▲君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟面薦之、君賜生、必畜之、侍食於君、君祭先飯·疾·君視之、東首、加朝服拖紳、君命召、不俟駕行矣。君主賞賜烹熟的食物，必定把坐席端正，先嚐一嚐。君主賞賜生的食物，必定煮熟才把它獻給祖先。君主賞賜活的東西，必定養著。在旁侍候君主吃飯，君主祭祀時，得要先用膳。要是患病時君主來探望，頭要朝向東方，身上要蓋者朝服，拖著大帶。君主命令召見，不等車馬駕好便出發。▲入大廟、每事問。進入太廟，凡事都向人請教。▲朋友死、無所歸、曰、於我殯、朋...
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敎韦刺史，第一次是用故事式引起动机，第二次则敎他「当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。」所以他说：「善知识，一切修多罗（按即「开觉自信般若波罗密多经）及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。」禅宗这种敎法，也是因袭了儒家的方法。其他禅宗思想，敎学法等因袭本国传统文化——儒家思想和敎学法等，想普遍引证，实不胜其引证，因限于篇幅，所以暂时就此停下，留在有机会时再谈。
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「論語一顏淵第十二」齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」，公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」。齊景公失政，請教孔子，孔子說：「做國君的政事作為，要像國家領袖的道理，做官員的要盡官員的道理，做父兄的，要盡父兄的道理，做子弟的，要盡子弟的道理。」景公頓悟，即說：「你說得很好！假如君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子這樣起來，雖領有俸給，我還能安心受用嗎？」反觀我們官吏不顧人民死活，建核四作弊偷工減料...
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論語（卷九·陽貨第十七）子曰：「鄙夫！可以事君也與哉？其未得之也，患得之，既得之，患失之；苟患失之，無所不致矣。」其意即謂：缺少學養者，不是理想幹部。在未得職位之先，想盡辦法來獲得它，一旦得到了，又怕失去；如果失去了，甚麼事都做得出來，兩千多年前，孔子已道出社會百態。所謂鄙夫，起初只不過任職賺錢而已，不把敬業利他放在心裡，但只限於庸陋，未必惡劣過甚；一旦患得患失，往往會演變到鑽營諂媚，甚至不擇手段以對。連最高在位者，也不惜運用所有政治資源，以打擊對方，擴...
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▲食不厭精、膾不厭細、食饐而餲、魚餒而肉敗、不食、色惡、不食、臭惡、不食、失飪、不食、不時、不食、割不正、不食、不得其醬、不食、肉雖多，不使勝食氣、惟酒無量、不及亂、沽酒市脯、不食、不攡薑食、不多食、祭於公、不宿肉（一）、祭肉不出三日、出三日、不食之矣、食不語、寢不言、雖蔬食菜羹瓜祭、必齊如也。雖然有最好的食物，不會吃得過飽。雖然有最好的肉，不會吃得過飽。食物霉爛發臭、魚腐了、肉壞了，不吃。顏色難看、不吃。氣味臭惡，不吃。烹調不當，不吃。不是吃的時間，不...
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1 子曰、为政以德、譬如北辰居其所、而众星共之。孔子说：「用德政来治国，就好像北极星高居其位，众星辰都巩卫着它。」2 子曰、诗三百、一言以蔽之、曰、思无邪㈠。孔子说：「用一句话来概括《诗经》，就是：『思无邪』。」㈠见于《诗经·鲁颂·𩧲》。意思是：思想纯正，心无邪念。3 子曰、道之以政、齐之以刑、民免而无耻、道之以德、齐之以礼、有耻且格。孔子说：「用政令来领导人民，用刑法来管束人民；他们会避免刑罚，但是不会有羞耻之心。用德政来领导人民，用礼仪来管束
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子曰、君子不器。（一）12孔子說：「君子不像一只器皿。」（一）君子有百般才能·不像器皿一般、只有特定用途：所以君子能格致力行善。13子貢問君子、子曰、先行其言而後從之。子貢問君子之道。孔子說：「先做事，後說話。」14子曰、君子周而不比、小人比而不周。孔子說：「君子周全卻不偏私，小人偏私卻不周全。」15子曰、學而不思則罔、思而不學則殆。孔子說：「只顧學習，不加思考，便會徒勞無功。只顧思考，不加學習，便會茫無頭緒。」16子曰、攻乎異端、斯害也已。孔子說：「用功研究異端...
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区商人，在街道上正放着鞭炮来庆祝「伟大的日子」来临。但是，李光耀十分清楚，前途是渺茫的。新加坡和马来西亚只隔着柔佛海峡，由新柔长堤连接相通。长久以来，英国将两地当做一个地区来统治，马来西亚是新加坡的腹地，砂劳越、汶莱及沙巴，也是新加坡的腹地。只因为「新加坡不听话」，不遵照马来西亚政府规定做事，不愿任由他们摆布，现在分了出来，一切都得靠自己，且马来西亚政府还正准备教训新加坡，接下来的新加坡，没有腹地，要如何生存下去？政策理念 隐含中华儒家思想投资者一点也
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十四、中華文化在南大據本年七月七日中央日報中央社電，馬來西亞法庭判決華僑社團，申請了十三年，設立華文大學的案件，已由三票對一票判決不准，同月中央社訊，新加坡政府敎育部爲弘揚儒家思想文化，經聘任我國中央硏究院院士許倬雲案等五位漢學專家擔任南洋大學敎授，指導儒家學術課程之編排，閱此可知海外僑胞雖遠在異邦，不忘中華文化，其維護中華文化語文敎育之精神，前仆後繼，令人敬佩，茲將國人矚目之南洋大學，創校始末，簡介如下：南洋大學創立始於一九五三年，始由星馬僑胞陳六使陳...
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