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总理于第一次全国代表大会以后，因同志决心从事攻心之奋斗，亟须三民主义以为宣传；因在广东大学（开始时仍为广东高等师范）礼堂，按期演讲三民主义，分令党、政、军人员和各学校敎职员学生等，前来听讲。时俄籍顾问鲍罗廷等也常来参加。演讲时，黄君昌谷笔记，笔记誊淸后，总理命我读校；并嘱我除将笔记之文字校正外，如有意见，不妨尽量参加。总理来校，极少随从，祇有王惠龙，马湘等三四个人。我因主持校务，为保护安全起见，每逢 总理未到校之前，总先要察看全校的警衞，是否照已决
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联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
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一、总理有关三民主义本题演讲考据总理名著「三民主义」一书，现在所通行，经吴稚老鉴定，列入「总理全书」之一的流行本；系民国十三年一月二十七日起， 国父因「国立广东大学」，「国立广东大学特别党部」，「广东大学学生会」，「广州巿学生联合会」等四团体之请；陆续在广州巿国立广东大学文理科（前身为广东省立高等师范）大礼堂所讲。黄昌谷先生（当时任总理秘书）所记录，邹鲁先生（当时兼任国立广东大学校长）所校对；为第一版在广州巿财政厅前国民印务局印行之底本所缩小的。总理于
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今年大学院校联合招生考试，三民主义试题的第三题，是问三民主义之名称始于何种文献，在A、B、C、D四答案中，当以（C）民报发刋词为最正确。不过此问题曾引起社会人士的质疑，因民报发刋词中，国父只说过「三大主义」，并未有「三民主义」一辞。唯是否始于民报周年（一九〇六）国父所发表的「三民主义与中国民族之前途」演讲一节，据大学联招会答复（详见本年七月二十二日中央日报）：「按该篇演讲除标题有三民主义四字外，全篇演讲前面大部分所讲，均为三大主义……在演讲词中从未提到
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先进国家也不多见……」仅此数语，虽祇论宪法内容之一条，足以显示 先生草创之宪法，实有超越时空之价值，苟非真知卓见，曷克臻此。此实为 先生一生中卓越之贡献也！我国宪法为体大思精极端完备之宪法，已如上述，惟过去台湾少数人对现行中华民国宪法，间有质疑之声音，其中最耸人听闻者，大意是宪法中第一章总纲，第一条「中华民国基于三民主义为民有民治民享之民主共和国」一语，认为：「三民主义为国民党之三民主义，规定中华民国为三民主义共和国，岂非要使中华民国成为国民党之国
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灵柩暂停于西山碧云寺之石塔里，毕生致力于革命奋斗的领袖安息于此。以供后人凭吊。由此国民党一群右派人物，在该寺于国父灵前发誓组成西山会议派，其领导人如邹鲁，谢持，居正等，成为国民党的一大派系，以后与左派不断斗争，演成国民党以后的内斗。降及尔后，国民党的派系未能终了。形成国共相争，其目标为民主与反民主，自由与反自由，以及尊重崇洋之争。国父是民主与科学的集大成者，如果读了三民主义与建国方略的卓著，使后辈的政治家如能遵照实施，中国不会贻为中西合一的文化失败者！但愿
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关于「乐」的问题所谓「乐」就是正当娱乐的意思，正当的娱乐可以调畅心神，没有娱乐，生活便流于枯燥厌倦，所以人民足食足衣之后，进而注意「乐」，如音乐、电影、戏剧、球类、射、御等都是正当的娱乐，使国民精神上有所慰藉。总之全体国民「食衣住行育乐」六大需要能够解决，总算是民生主义实现了。㈧ 三民主义的本质所谓三民主义的本质，简单说就是科学，民主、伦理。民生主义的涵义就是科学，民权主义的涵义就是民主，民族主义的涵义就是伦理。为什么要说民生主义的涵义是科学呢？因为
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今天我们校友会擧行第一次三民主义的学术硏讨会，除我们校友外，还有各位专家惠临参加，至感荣幸。本来彦棻不敢答应讲话，但是崔载阳先生一定要我先开个端，只好答应了。刚才崔先生说，硏讨会分四个主题，第一个是硏究三民主义思想的演进，今天第一次要硏讨的，是 国父在母校演讲三民主义的经过，因为三民主义思想虽孕育在 国父立志革命之初，经过不断发展，才日趋完美，其总结则为在母校作有系统的演讲。当时 国父到我们母校来演讲，彦棻可以说是经常参加恭听的一员。这时我刚二十二
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民国三十二年七月对日抗战时期，我奉中国国民党中央党史史科编纂委员会主任委员张溥泉先生之命，由重庆去广东战区接运 国父手订三民主义演讲原稿，历时五十三天，在无数曲折危难中，幸能不辱使命，达成任务，遄囘重庆覆命。所有经过情形，我除当时向公家机关报告外，从未曾对外发表过。四十五年一月廿七日， 国父遗敎硏究会于 国父开讲三民主义三十二周年纪念日在台北中国靑年**救国团总团部集会，党史会主任委员罗志希先生要我在会中报告接运经过，我曾作口头报告，但限于时间，亦
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本書作者社會學家潘皓教授，筆名野農，一九二九年生，安徽省鳳陽縣人，國立台灣師範大學教育學士、碩士，美國世界藝術文化學院榮譽文學博士。從事教學及社會工作之研究四十年，曾任中國文化大學、東吳大學講師、副教授及教授等職。現任朝陽科技大學董事，南亞技術學院客座教授。著有：《哲學底視界》、《均富社會與經濟發展》、《民生主義經濟體制》、《中國社會安全制度之規劃與實施》及《研究發展與社會安全》等學術論者，與相關論文五十餘篇，頗受海峽兩岸學術之推崇。另在文藝創作方面，著...
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