-
一、前言筆者幼年時期，在東莞鄕間聽聞有一句諺語：「東莞無狀地，狀地給神騎。」據一般父老言：從前科擧時代，東莞全縣從未發過一位狀元，因爲風水先生遊遍全縣山嶺，未曾發現有一穴狀元地，只有在東莞縣城郊外的黃旗山上有一穴狀元地，可惜這穴狀元地上面建有一座廟，香火鼎盛。所謂「狀地給神騎」，就是狀元地給菩薩騎在上面的意思。民國二十六年，「七七」蘆溝橋事變，筆者任職東莞縣黨部，這時警報頻仍，縣城一發警報，筆者就和縣民一同走到黃旗山這座廟附近躱避。登上這座廟觀覽風景，前...
-
一、明代的廣東通志百粤以地處南離，崎嶇嶺表，明代以前，在歷史上尙無顯著地位。故省志之編纂，至明代始有之。在明代最先纂成者爲嘉靖十四年，奉化戴璟所主編之廣東通志初編。凡四十卷。次爲黃文裕公佐所編纂修之廣壹通志。成書於嘉靖三十六年。共七十卷。再則爲南海郭棐所修之廣東通志。成書於萬曆二十九年。凡七十二卷。戴志在百年前已罕覩，阮元謂爲殘佚。志書目錄中，已不見著錄。惟徐信符南州書樓存一孤本。黃志以泰泉先生卓然大家，博極羣書，所修粤志，當有可采。至於郭棐爲湛甘泉弟子...
-
联招会引以作答案，亦不合理（大意如此）。[2]⑷现在中央文物供应社所印 国父全集中「三民主义与中国民族之前途」中祇见「民生主义」，未见「三民主义」，想系民智书局所印胡编国父全书印错了。⑸丁先生最后判断，三民主义名称祇可说初见于民国元年四月 国父讲「民生主义之眞义」，即是说其他都不可靠。三、本年九月十日新生报载庄政先生「三民主义名称的由来」一文，略称「三民主义这一名辞并非 国父首创：然则究为何人所创用？今人知之者恐已无多。探索究竟何人首先创用此一名辞，为一
-
（一）緖言旅臺廣東同鄕會爲應總統 蔣公「復興中華文化」之號召，編印「廣東文獻」季刋，猗歟盛哉誠當務之急也。宏揚優良文化，提供精神食糧，貢獻復興方策，完成時代使命，高瞻遠矚，意義重大，下風逖聽，欣佩曷極。憶 國父有言「革命在予精神，革命精神者，革命事業所由產生也」。是則革命精神不可須臾離也。當北伐抗日期間，有以廣東精神見稱者，廣東精神爲何，未有定義。簡括言之「擇善固執，生死以之爲天下先不惑不惧」。庶乎近之。廣東俗語「幾大就幾大」，用以表示爲所當爲之決心，成...
-
㈠朱執信總粤事民國四年十二月廿五日，蔡鍔首先在雲南起義、稱護國軍，傳檄遠近討袁，反對帝制，全國從此震動。時 孫中山先生在日本東京、亦計劃在南北各省，分別組織中華革命軍，響應雲南起義，以陳其美爲江浙兩省司令，居正爲山東司令，于右任爲陜西司令；譚延闓爲湖南司令；朱執信爲廣東司令。胡漢民仍在 國父左右，翊贊一切，但 中山先生此時並未有任用及陳烱明。朱執信旣奉命總粤事，以鄧鏗爲副司令，中山先生並派古應芬、陳鴻慈、汪道源、杜之杕等，隨同朱執信赴香港，分別在港澳設立...
-
一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19