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行政院郝伯村院长于八十一年元月十七日在台北市擧行记者招待会中,一度谈到老人问题,强调我中华民族传统的家庭伦理,主张三代同堂,他的基本理念,并不赞成像西方国家老年人归老年人,完全与子女分开,但对于孤苦无依的老人,乃至一般老人的福利,政府应该加强,应该予以照顾,对一般绝对大多数的老人,他主张应由家庭来照顾,以享受三代同堂的天伦之乐,我们听了郝院长的这番话语,颇有同感,令人不胜欣慰,因为値此工业社会时代,都已普遍建立了小家庭制度,然而这项制度,在欧美国家来讲
民进党企图藉公投凝聚选票时,不少学者也将审议民主与人民主权朗朗上口,但略通民主发展史的都知道,在不健全的国会下实施公投,民主没有不短命的。故当中研院院士说,「罄竹难书」可以没有「负面意义」,其他国学专家恐怕早已懒得多说了。如果认真整理,蓝绿学者为服务各自立场而悖离学术伦理,恐怕足可编成好几巨册的「新儒林外史」。社会良知被践踏至此,何尝不是学者团体与社会的纵容所致?以教育部庄主秘的言词为例,无论政治信仰为何,学术圈内恐怕无人能接受。但当庄教授沉浸于政客们的献花
我曾不止一次的说过一句话:「人从家庭来,终回家庭去。」引伸以言,家庭是一切政治生活和社会生活的策源地,也是所有人类的根源和归宿。政治风气也好,社会风气也好,莫不直接间接与家庭有关,若要改革政治风气,转移社会风气,就从家庭着手,决没有错。擧一个最简单的例,我国古代的家庭都以圣贤之教和伦理之义为世代相传的家风。家庭对于一个人行为上的要求是先法律而存在的。一个人的行为不待法律来规范,先已有家训为准绳。一个人如能「入则孝悌」,必能「出则忠信」,所以俗语有「求忠臣
一、前言每一个国家的生存发展,均有其特有的历史文化背景,我中华民族具有五千年悠久文化历史,其所以屡经变乱而终能屹立不摇者,乃在于先人遗留给我们一部经世宝典——儒家学说,其精髓为「内圣外王」的中华伦理。惜乎国人未能善加珍惜,发扬光大。硏究儒学者虽众,而能古义今用,将之融入于国民日常生活中,作为立身行事、处群从政的准则,尤有待加强。二、我们的问题民国七十七年是我国民主政治发展最快速的一年;但也是解严后社会脱序现象最严重的一年。若仍以等闲视之,讳病忌医,不仅
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