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五、水巖各洞砚石之特点老坑——即水巖——洞之石，其石质特点，据高要县志（淸，道光八年刋——夏修恕等编纂：（按高要县现在有三部，一为道光八年夏修恕等编，二为民国十三年吴幼舫等编，三为民国二十七年梁赞燊等编）所载，有云：「昔人论端砚者，言人人殊，皆以耳为目，莫辨其赝，惟兆（兆，指高兆，作端砚考者）亲至端溪，其言颇为详确，然披山腹，割石髓，即生长斯土，非好事者，不能尽知，高氏之言，亦不免以耳为目，今于诸家所论，摭其合者「而列水巖于后，并以诸巖附焉」。是高氏所论
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绛县澄泥制砚奇，汾河崖土变云匜；抟泥火焙金狮砚，细琢精雕虎魄池；佛手飘香今绝品，八仙过海妙英姿；中华技艺开新页，蔺氏乔梓美誉驰。注一：「云匜」、「金狮砚」、「虎魄池」、「佛手飘香」、「八仙过海」皆砚名。二：山西绛县澄泥砚滥觞于唐代，盛兴于唐宗，炉火纯青于明，后渐失传。二〇〇六（民国九十五）年蔺永茂、蔺涛父子辛苦历尽，恢复失传三百余年之澄泥砚工艺，其功厥伟，为传统工艺启新页。
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葛仙公岩石打开台湾商务印书馆发行《景印文洲阁四库全书》第八四三册子部九，可以从宋人米芾撰写的《砚史》里看到位列全国二十六种砚石第二的《唐州方城县葛仙公岩石》这样一个标题。唐州，汉棘阳县地，在河南省西南部，唐初置唐州。太宗贞观九年（公元六三五年），方城县于鲁州废后初属唐州，到北宋神宗元丰元年（一〇七八年）的四百多年间，方城一直为唐州属地。葛仙公，即三国道士葛玄。葛玄曾从左慈学道，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷，然后授弟子郑隐。葛玄
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绛州澄泥砚》与端砚、歙砚、洮砚齐名，誉满中华，并称「中国四大名砚」。《绛州澄泥砚》在四大名砚中为唯一的陶砚，它的制作工艺，远可追溯到西汉，曾兴于唐，盛于宋，至明代达到炉火纯青，历代皆为贡品。清时乾隆皇帝对此砚尤为珍爱，曾亲自题铭赋诗，并被编入《四库全书，西清砚谱》，足见它在中国砚史上享有极高的地位。《绛州澄泥砚》即通过澄结细泥，烧制成砚。韩愈在《痉砚铭》中说：「土乎成质，陶乎成器」。凡有河流之地，随处皆可澄泥烧砚。从古至今，山东、河南、河北，山西的北部
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邱书砚将军字叔栋，山东省寿光县人，民国前三年（淸宣统元年）六月十五日生。民国九年毕业于山东益都模范高等小学，民国十三年毕业于山东济宁中西中学，民国十八年毕业于山东大学西洋文学系。民国十九年考入中央陆军军官学校第八期砲兵科，二十二年毕业，分发陆军独立砲兵第四团见习，旋升任排长，历经连、营长。民国二十六年于砲四团第二营营长任内，考入陆军大学正则班第十六期深造，二十九年毕业，派任第十九集团军总司令部少校参谋。旋调升陆军第七十四军砲兵营中校营长。民国
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傅砚农将军，字培德，一九〇五年生于贵州开阳县城，出身在一个祖籍四川江津的小商贩傅焕金家中。靠微薄的家产和长兄傅培章做小贩的收入资助，他在家乡读完了小学。一九二五年他来到省城贵阳，进入师范学校。一九二六年下半年北伐战争的革命浪潮席卷到了贵阳，向往革命的傅砚农便投身到了革命洪流之中，但任了北伐宣传员。一九二七年他来到了武汉，进了黄埔军校武汉分校第六期。在武汉他与进步青年、共产党员广泛接触，结识了魏巍等人。他不仅阅读了大量进步书刊，还把共产党的「向导」、「群众
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一、「耕读相传」，自古传为—佳话我国古时，称士、农、工、商为「四民」。「四民」之中，以「士」与「农」为半耕半读社会的中心。「士」指的是：读过书的「知识分子」及教育、文化界人士。「士人」，自幼穷年兀兀，「三更灯火五更鸡」，磨穿铁砚，读破万卷，「发愤忘食」；「乐以忘忧」。如「农夫」日出而作；日没而息，孜孜不懈，毋怠毋荒的辛勤忙碌生活颇为近似。他们虽有劳心、劳力的不同；但其守时、安分，不荒、不废的敬业精神，并无太大差别。故「耕、读相传」，早在「封建」时代，即已
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