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单士厘（一八五八—一九四五）为清季唯一从闺房走向世界，并执笔记载，完成国外游记传世之女作家。本文依据单氏所著三本传世专书：《癸卯旅行记》、《归潜记》、《受兹室诗稿》，查考其创作思想，归纳为倡女学、重教育，开发民智；引介西方艺文，启导神学、文化研究，使人得知在近、现代中国，我浙出现之一杰出女性。壹、单士厘生平事迹单士厘（一八五八·七·九—一九四五·三·二十七），浙江萧山人，生于清咸丰八年，民国三十四年病逝，得年八十七。出身书香门第，自幼受诗、古文教育，其父
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全国学生文学奖大专新诗组总评每次为「全国学生文学奖」的大专新诗组写总评，我总喜欢就得奖的学生及其作品，小作统计，看看能不能从中窥见年轻一代追求缪思的最新趋势。第六届的决审结果带来了这样的消息：以学校而言，九位得奖人里面，文化大学的学生占了三位，分别赢得了第一名、第四名及优异奖。有这样的成绩，阳明山灵可以欣然而笑了。第二名得主是北医的陈克华，第三名得主是东海的魏贻君，都是已有名声的靑年诗人。以系别而言，中文系只得一位，而且仅得佳作；其他八位之中，四位属
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之房间。云游美国四大学府纽约州立大学水牛城分校是我教课的第一站，时间排在每周四下午二至五时，学生二十余人，多为中学教师及研究生，为配合八周时间，我将教材分为八个讲题：中国地理、中国历史、政府组织、教育制度、文学、哲学与宗教、艺术以及国剧，讲述用座谈方式。每堂我先分发一大纲，按纲目讲述，学生笔记。然后学生发问，我再解答，空气轻松融洽，格兰教授每堂都来听讲，有时也参加讨论。后来我又向政府新闻局驻纽约办事处借来录影带，于讲述绘画、书法及国剧等时，配合放映。又索取
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所养」，必使天下人人皆能各得其所；这样的不断的扩大人与人之间的「爱心」，造成一种祥和安乐的社会，使得人人皆不忍心去伤害别人、欺骗别人、忌嫉别人、杀戮别人，所谓罪恶自然消泯于无形了。要做到这样，必须先提高「人格」的境界，在「人情」的敦厚、「人心」的莹净、「人品」的高卓、「人行」的善良、「人德」的完美……各方面积极的下一些工夫，从多种途径去培养。这就涉及到所谓「人文学」的建立与充实的问题、以及「人文教育」的设施与推广的问题了。当前世界上的学术界，由于经济建设
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一年后，仍至中央大学，任师范学院国文系主任，嗣兼中央靑年干部学校敎授。三十四年秋，国立白沙女子师范学校发生风潮，先生曾短期负责整理，胜利还都，仍任敎中央大学，并兼中国文学系主任。三十八年来台，在台湾大学及省立师范学院（师大前身）任敎。四十一年，日本东京大学（前身为东京帝国大学）与御茶水女子大学联合聘请专讲八代文学。四十六年，应香港崇基学院之聘，直至去世。故先生毕生从事中国国文敎育，几五十年也。先生旧文学造诣之深，其渊源于自著之穷照录自序中可见。即所为白话文亦
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相关权益之法令条文，颇多重大贡献。转任文官、建立敎育机构人事制度民国五十年晋任为上校，至民国六十二年借调至行政院人事行政局，硏究公务人员包括军人的退抚新制，期满转任为九职等秘书，办理外职停役由军职转任文官，担任人事行政局公务人员训练班教务组长，民国六十四年调第三处第二科科长，主管公务员之训练进修，策定公务人员训练制度，并与中华电视合作，创办空中行政专科学校，鼓励在职人员进修，发展视听教育，贡献社会国家，功不可没。民国六十八年再被遴调为国立师范大学
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二甲十二名，朝考钦取第一，改庶吉土。三年后散馆第一，授职编修，充武英殿篡修，壬午充顺天乡试同考官，寻充续文献通考篡修官[10]。当是时，士铨名震京师，各公卿争以识而为快。蒋士铨是我国清代乾隆时期杰出的书院教育家、诗人、戏曲家、历史学家。他在中国教育史上，尤其是在书院的教育史上留下了不可磨灭的功勋，一部《杭州崇文书院训士七则》，流芳千古，以传万代。数目较多的以书院为题材的诗作，其内容涉之广泛，历史、文学、戏曲、诗歌合编成《忠雅堂文集》、《忠雅堂诗集》、《铜弦词
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的人个人的写照，但是他所接触的面，是有血有肉，直接参与中国内忧外患的鬪争，知道许多辛秘。外子所用的词句，坦率磊落；同时他为这多难的国家，流汗流血，南征北战，奋鬪数十年，已尽了他做军人的职责。如今在百战余生中解甲退役，他所获得的，祇有一些稿件，可说是血汗的结晶；甚至有许多是现代史中，很不易见到的资料，如「磨踵黄沙三万里」及「洛阳改编新旅」等记事诗。所以我劝他把那零散的诗稿，汇集起来，整理录存，不仅有文学的价値也有史料的价値，他同意了。我受的是日本敎育，对读我国
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方正。其关于同鄕之著作有「武进在台同鄕传略」，学术著作「从鄕土文化看中国前途」以及其自传「传奇小人的奋斗史」和诗文集多种。民国七十六年七月，汤师偕同师母由台返抵常州，见到暌违四十年之鄕村父老如同亲人。其后又多次返鄕探亲，并关注故鄕教育，特倾其所有在家鄕前黄中学和寨桥小学各捐建一栋教学楼，为发展故鄕教育表心意。
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