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字铭，当是私营漆工标记；浙江宁波西汉墓，曾出土漆盒、漆梳、漆尺等，漆杯内有隶书「宜酒」二字，也只注明漆器的用途。而两宋时期，温州的手工产品已具有明显的商品品牌意识。从建国以来的考古的实物中，我们已发现不少带有商品宣传的铭文。如漆器的铭文除有漆工姓名、住址和制作时间外，都普遍标有「上牢」二字，如巨鹿出土的漆盘，不仅标有价格，还有「货真上牢」字样。「上牢」，在此是指产品非常坚固，属于商品广告的意思，而且非常强调地域的特性，不少漆器都注明产地「温州」，足见宋时
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曾经被视为最佳能源的核电利用，在安全堪虞及地球环保意识觉醒下，世界先进国家多不愿兴建核电厂。而在大陆，核电却是中共未来发展重要能源利用项目。一九八三年六月一日，大陆第一座自行设计、建造和安装的核电站——浙江秦山核电站第一期工程，在海盐县杭州湾北岸秦山脚下动工兴建，去年十二月十五日首次并网发电试验。中共对自行兴建核电站，认为是核电事业一大突破，十分沾沾自喜，目前已开始规划第二期、第三期的建设工程。但事实上，由于秦山核电站当初建造的目的是「实验大于实用
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的「亚洲意识」。这主要是一九九七年亚洲金融危机后，论坛倡议人深感亚洲问题需要有一个场所和平台来讨论，亚洲人需要关心亚洲的发展和命运。在论坛成立一年多以来，中共政府有关部门、海南省政府、博鳌控股公司以及有关企业，在财力、物力、人力方面给予大力支持。以硬体建设为例，除了进一步完善博鳌过去兴建的旅游设施外，一年多的时间内又投资十多亿元人民币新建、改建、扩建了道路、通信、供水、供电、环境整治等基础设施。场面过大 不易凝聚具体共识但在这期间内，世界经济与亚洲经济形势却出现
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二千六百多人，伤四千多人，北京公安部消防局局长刘式浦指出，去年火灾起数，死伤人数，财产损失，约较前年高出百分之二十八，据其分析：这些火灾的教训，极为深刻首先它反应在社会经济与人民生活逐步现代化的条件下，广大社会成员，缺乏水火无情的安全意识和必要消防知识，同时一般营建装饰厂商，因陋就间，偷工减料，只求节约资金，获取近利，罔视人命。一些公共场所，更是电器安装不良，疏散通道不畅，大量使用化纤易燃材料，又缺乏守法精神，违规累累，旁门左道，致使见怪不怪，无曲突迁薪之心，而
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十项建设的蓝图，曾有一句名言：「今天不做，明天要后悔！」当年持反对论者竟曾声称兴建高速公路尙非其时，而且所费太多，平均每一国民需负担若干，不如大家分钱，反较「实惠」。此种荒谬的主张倘能得逞，则直至今日尙无高速公路，以经济发展之快速，运输能量之遽增，机动车辆之膨胀，将形成若何困窘万状，当属不难想像而知。时至今日，环境保护意识抬头，自系一种进步现象。但无论如何，要环保绝非不要建设；而应在兼顾环保的情形下从事建设。诚如经建会副主委王昭明所指出的：政府谈扩大公共投资
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的果实，回头深思，多少患难战友被日军杀害，多少同志葬骨他乡。午夜梦回，真不知泪之何从，今日身在台澎心怀乡园，后死之躯任重道远，冷观今日之日本，在东海对我国钓鱼台领土又想掠夺为已有，冷观日本军国主义又将抬头，说不定我们这些下代子孙又将要和日本一战，我们应将此一经过传之后人，加强下一代民族抵御外侮之忧患意识，以强化民族繁衍，付出我们最后的血泪，在所不惜。
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㈣在生死抉择方面：「杀身成仁，舍生取义」便是我们的民族精神。㈤在面临横逆方面：「庄敬自强，处变不惊」便是我们的民族精神。三、民族精神教育在国家危机存亡之秋，我们正需要以民族为本位的敎育。因为我们有自己的历史文化，自己的社会背景，自己的民族特性，只有加强推行自己的敎育，才可以把国家从根救起。这种敎育就是民族精神敎育，它包括下列各种意义。㈠唤起民族的意识：民族意识的唤醒，即在用敎育的力量使人民知道个人与国家具有血肉相连的关系，及整个民族团结生存的必要。我们如欲图
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二〇〇五年八月五日，海峽兩岸兩位耄耋老人在六朝古都南京西康賓館，二雙蒼老厚實的手緊緊握在一起。一位是抗戰前的老國民黨員羊宗達，當年八十九歲；一位是抗戰時期的老共產黨員錢夢梧，當年八十二歲。他倆都是武進南鄕人，雖然是同鄕故友，卻曾經對手拼殺。羊老，一九三四年進入武進縣幹部訓練所受訓，並加入國民黨。抗戰爆發，流亡內地，在長沙參加徐特立領導的抗日救國宣傳隊，後經人介紹，任湖南省澧縣政府刑警隊長，不久考入戰幹一團（後改爲中央陸軍軍官學校）。一九四五年七月，任武進...
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一个民族，一种语言，一个国家。学生的民族主义意识以后传到各地私立学校。公元一九三〇年私立学校有十三万人入学，是公立学校学生数的两倍，殖民政府非常关切这种势力的发展，尤其是十九世纪泛回教运动。公元一九〇九年在爪哇岛上组成回教劳工联盟，发展到一九一九年已有会员两百万人。印尼的共产主义运动，是由荷兰及印尼一些激进份子所组成，控制回教工人联盟，使一九一〇至三〇年间罢工不断，常形成武力反抗，也有很多领袖人物被捕。公元一九二七年苏卡诺成立第一个以印尼独立为宗旨的印尼
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一、民族意识之觉醒㈠声应会台湾爱国青年与祖国人士在日本境内第一次结合，乃是民国八年（一九一九）「声应会」组成。此会系由中华青年会干部马伯援与台湾留日学生蔡惠如、林呈禄、蔡培火、吴三连等共同发起组织，目的则在联合中、台以及韩国有志青年，一致来从事抗日革命运动。声应者，意在响应中国国民革命运动与韩国独立运动也。次年，「声应会」改组为「启蒙会」，继又组织成「新民会」，由林献堂、蔡惠如分任正副会长，黄呈聪、蔡式榖为干事。新民会组成后，曾决定从三方面进行活动
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