本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
该岛妈祖庙,位于岛之东北,为全岛最高地,庙虽不大,然周围苍松翠柏,巖涧飞瀑,另有一番景色。有一天然巖洞,可容纳一部大卡车直达海难。一、在此期间,适有惠安崇武商船一艘四人前往浙江绍兴,置办满载肥猪绍酒,以应廿八年春节销售,返航时行抵湄洲外海,遇盗航急触礁,船身进水,停靠湄洲岛求援,当即义不容辞协助其另雇帆船运猪酒还鄕,然已是爆竹除旧桃符更新了,该船有四只肥猪被进水淹死,慰劳本排春节加菜,使阿兵哥大过肥年。二、岛上居民以农渔为业,敎育程度较低,文盲者多,在春节
一、前言西方社会经济学者玛司.韦伯(Max Weber)敎授认为,基督新敎文化创造了西方资本主义的社会[1]。他举证西欧、北美在十八、十九世纪经济的繁荣与进步,此与以基督新敎文化有着密切的关系,因为它培养了资本主义的精神。而玛司.韦伯敎授更指出,中国儒家文化无法产生资本主义的精神,所以他使中国经济落后、贫穷。这个论断我不赞同,其理由已在许多著作里阐明,此处不再赘述[2]。然而中国文化中的妈祖文化对于市场经济的正面意义,学者们在这一方面从未论及,本论文也许
直至三十四年八月十日,日本无条件投降,丘氏即着手协助在粤居留的众多台籍同胞,因为他们有的在做生意,有的受日军征来当兵,很可能误当作日本人来处理;所以当他返广州会见台胞,二万多人包括有日本军籍的一千六百多名青年,都如同谒见家长般地温暖。后来经过丘氏多方奔走,甚至到重庆晋见蒋公,因而获得到合理的待遇,台胞们一时激动地尊称丘念台为「台湾妈祖」。后记本文参考自笔者同学丘秀芷女士著作「剖云行日—丘逢甲传」,赵春晨教授著作「岭南近代史事与文化」,以及吴宏聪、李鸿生两位
集鎭的简略历程。二、天后神像与新浦天后宫的创建新浦既已成了河、海航运的集散地,已有了交易市场,就为创建天后宫提供了条件。这是既有前提,又有基础。诸凡东南沿海与江淮一带建立天后宫者,都与河海运输和交易商贾活动有关。据记载,在中国,宋代以来信仰海上守护神天妃(天后)。伴随着后来航海的频繁,更见其兴隆。赵翼《陔余丛考》天妃条所记曰:「江淮之间,操舟者率奉天妃,而海上尤甚。」于是,即在沿海、江、淮、河的集鎭陆续建起妈祖庙、天后(妃)宫,塑起天后(天妃)的神像
贸易逆差为四六·四亿美元。自去年十二月十五日两岸开通海运直航,直接开启了甬台经贸发展。截止十一月底,宁波海关累计监管直航班轮三八〇艘次,集装箱十一·二万标箱。特别在七月份首次突破一万标箱后,连续五个月单月超一万标箱。高新技术产品成为两岸贸易的主要商品之一,一月至十一月,宁波口岸对台高新技术产品进出口值为二一·四亿美元,占两岸贸易总值的三八·二%。八、「海峡两岸妈祖文化学术研讨会」在宁波开幕本月十二日,上海社科院副院长、《上海通史》总主编熊月之、副市长成岳冲及来自
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.100 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19