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主计人员，地位超然。惟其超然，所以困难多端。主计事务乃技术服务，不含政治性。但其服务之结果，对政治之影响绝大。若在业务机关或工商机关，其结果影响及于事业之成败盛衰极大。因此在训练主计人员时，不可不注意各人之人格的修养。先民对于做好官，有三字的官箴，曰「淸、愼、勤」。「淸」谓操守淸廉。「愼」谓谨愼从事。「勤」谓不辞劳苦。这三个字，主计人员必需个个做到。传曰「国家之败，由官邪也。官之失德，竉赂彰也」。主计之消极作用，在防官邪。自己若不淸廉，则主计失去其最重
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台北与凤山旧舍，寄住在二女儿家修养。只是没有办法雇请帮忙人，是一大憾事。所幸天公保佑，两老都渐渐健康起来，可以节省大家心力，而重新学习新生活。内子仍据传统「相夫教子」家训，终身奉献家庭。让大家见笑了，竟把家务私事拿出来谈，真不好意思。可是想到：注意家事与亲情，是学习人生活动的起点。家庭教育，与人性教育密切关系，不能不注意及之。小孩子的人生教育，都要依靠父母推动家庭生活，来灌输孩子受教的基础。孩子的基础教育，也就是将入社会磨练人生的基本教育。这关乎孩子终生
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人性教育，是根據人性之「善」發展出來的教育。您相信「人性本善」的說法？還是「人性本惡」的說法？或者相信「人性有善，有惡，善惡混。」的說法？或者相信「人性無善，無惡，純如白紙」的說法？人性教育的基礎，是相信「人性本善」的說法建立的。若發現有不妥的地方，便立即深入研究，設法改進。務希臻於完美境域，止於至善。所以人性教育，是靠群策群力來維護的。相信人人可以做好人，人人可以做好事，只看個人是否誠心去做，是否本著人性之善去做。人性教育，發揚「人性之善」的本質，須借...
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认为良知是天赋的道德善性和认知能力，『仁义礼智根于心」不是从外面学来的，即生而知之。（2）明王守仁的「致良知」，认为「良知」即天理，「致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣」（《答题东桥书》）；祇要除去私欲蒙蔽，依照「良知」去做，便自然合乎道德标准。南宋朱熹说：「天理祇是仁义礼智之总名」。（3）您提出的「求知」，亦即「求良知」。所谓「求」，有努力寻找、追求、力行之义，「求得做人一明白人。」这个「求」，还有修养之意，表现了人的主动性、进步性，而不仅仅
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要建设一个新颖的、强盛的、统一的中华民国，我们每一个都首先应当作深切的自省，对于过去的失败，以往的错误，都得严格地检讨，坦白地自承，然后方能在未来的岁月中，补救失败和改正错误。这一个实在是我们全体同胞，尤其是国民党同志，应该每日躬行实践，因为「自省」本来是吾国自古以来的美德，所以论语上「曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？」圣贤尙且每日三省其身，以为进德修业之指针，何况道德学问，修养不如圣贤万一之普通人呢？但是这种美德，越到
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人才，光大传统，硏究技艺创新，致力豫剧发展，而张岫云、王海玲师生，分别荣膺「豫剧太后」「豫剧皇石」之美誉，而王海玲小姐复膺「亚洲杰出艺人奖」之荣衔。由于该队演技之精练，剧艺之提升，演出的领域，遂由军中普及社会，由国家剧艺殿堂迈向国际剧坛，为中原剧艺文化开拓出辉煌灿栏的前程。于今飞马豫剧队剧艺造诣，臻于顚峰，人才鼎盛。如日中天，飮水思源，凤翔先生保存豫剧之功，实不可没。然其谦抑为怀。从未提及，此种功成弗居之涵养，益令吾人敬佩。跋由于凤翔先生深厚的修养，故其居家则家齐
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忠勤勋章一座，其他奖章数座，殊为荣耀。退伍后勤于自修，有学而不厌之精神，曾参加私立文坛函授学校国文班毕业，又入黎明美艺班，从名师学习花鸟数年，假日时常至各学术机关举办的专题演讲会听讲。故其文学、书法修养颇佳、尤其是画花鸟已超一般水准，颇为友人喜爱。先生对人诚实、服务热心，自民国七十一年一月三十一日起，即被选为台北市广西同鄕会第八届理事，连续九、十、十一届至今。又自民国七十二年四月起兼任广西文献社发行部主任，今已逾九年，不惮烦劳，为同鄕热诚服务，深为钦佩。先生德配
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的文学修养，使我颇为惊异！赵先生伉俪遄返杭州，我则被留在兰谿，直到三个月之后任务结束囘杭，赵先生为我安排一个工作，晤面的机会增多了。但这工作并不适合我的个性，到了二十六年春季，终于自动辞去进浙江省省府。七七抗战，我随着省府向永康丽水撤退，起初听说赵先生调任金华区行政督察专员兼保安司令，又听说他率领杭州撤退的警力在钱塘江一带打游击。此后抗战逐渐进入艰苦的阶段，我个人始终留在龙泉，与大后方的交通十分不便，漫长的岁月里，从没有得到赵先生的消息，而怀念无似。三十六年春三月
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