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的说服力,并且举行扩大宣传。我想到的宣传方式有:第一,从「新台湾人」引伸到原籍的价值观的探讨。这是学术性的,请学者专家提出看法,成为话题,以座谈会方式进行,引发大众传播界注意。第二,从学者专家提出的原籍价值观,进而探讨目前原籍失落之状况,作为第二波座谈会,邀请有同感的其他同乡会参加,凝聚舆论力量,引起人们对原籍的重视。第三,举办宁波旅游团,对未参加同乡会的宁波人子弟特价优惠,借此机会灌输原籍思想,争取入会。第四,刊登征求会员广告(广告费请企业界同乡赞助),内容
正义、挺清廉是符合实行国之四维「礼义廉耻」,目下四维不张,意识型态猖狂,社会无是非,人性好近利,甚至以假当真,缺乏正确价值观与发展方向,面临全球经济贸易自由化格局下,应齐心合力拼经济,我们要大声呼吁「重德行、伸正义、挺清廉、救民生」。
國家的生存和生計,以及個人的生活和生命,都離不開錢,兵學家蔣百里先生在他所著的國防論中曾云:「國力之源,必須靠教育、經濟、武力三大要素」,所謂經濟主要是錢,近代戰爭主要靠金錢,法國拿破侖曾說:「打仗第一是錢,第二是錢,第三還是錢」。德國的一位經濟學家曾說:「戰爭的決勝,一決定於武力,二決定於金錢」。我國古代的兵學大師,在孫子兵法中說:「凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十美,千里饋糧,內外之費,賓客之用,膠漆之才,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣」...
风骚,人文主义敎育的第二波暂时偃息。唯实主义促成十七至十九世纪中叶科学敎育的蓬勃发展,西方的科学文明因之大放异彩[2]。流及二十世纪,科学的效能甚至可参赞造化,人类亦同霑科学所赏赐的福祉,造成科学信仰的流行,而人文主义敎育乃被视为迂阔不切实际。经两次世界大战的浩劫之后,国际间的矛盾冲突、核子竞赛、暴力恐怖、人类生存问题……等事端丛脞纷繁,人类已觉悟到自然与人文科学失衡的流弊,有识之士无不体认及人文主义敎育的价値,人文主义敎育又应运而兴,是为西方人文主义敎育的第三波
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