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治沅兄不幸逝世，在台聚首卅六年，一旦永别，出乎意外，不胜悽怆！爰就余之所忆，草此短篇，以尽哀思，幷以告我关心洪兄之同鄕好友及诸鄕长。余与洪兄虽同居仙女庙鎭，洪兄经商，很少往来。其后余在扬城工作，囘家时很匆促，不多逗留，仍少接触，迨至抗战期间，我打游击，在敌伪匪环伺中推行党政工作，洪兄秘密协助，商人不忘爱国，使我敬佩！遂介绍其入中国国民党，以商店掩护从事抗敌除奸。惟历久多忘，对洪兄之家世经历，未有机会深入询问，故所写难免挂漏讹误之处，尙望读者指敎！洪兄原籍
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我写这篇的动机，受了两位老友的启发：一是周秋如兄，他在「鄕讯」上发表了一篇「迎神赛会」，谈的是扬城赛会的情况，这引起我童年时的回忆，尝听到前辈谈及当年各地赛会，他女庙要赛过扬城，甚至隔江的京口—鎭江大都市，也还不及·后来躬与其盛，所见的确不差，似乎应把它介绍出来，使我们现在流亡在外的朋友们，怀念过去鄕土的风俗。一是陈澄之兄，他是我小学同学，家住仙女庙中洲，从北伐军到扬孙传芳溃败以后，便未见面，差不多近四十年。我来台湾，他也在此，并且各报常刋他的大作，由于
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如一二六页「武岭揽胜」，「眞山眞水」，「谒蒋母墓」，「游四明山」，「再行登山」，「银河直下」……各节，都是极好的游记。关于评论的文字，如四二页写「陈赐卿」、「程善之」、「包绶伯」三人文笔之比较与各人文词之优点与劣点，均能以极简洁之手法作极精深之评述，可见其文学修养之高明。其文内所记述敌兵之凶残暴虐，及沦陷区内我同胞之惊恐惨况，如第十四页所载之一段：「仙女庙居民不及逃出的，男被俘虏，女被奸汚。某楼之中，女难胞二十余人尽被兽兵轮汚，惨呼救命，无人敢应。■沟人闻讯
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在玉皇殿前广庭内，有一株高大的银杏树，墙边花坛上有株白牡丹，高出■际，亦属少见，称之为「高杆白」。还有河北闵竹坡家也有几丛牡丹，有紫、有白、有浅红，闵亦鎭上名士，每年邀友参观，但与吴家相比，未免小巫见大巫了。抗战期间，仙女庙受祸最深，河北商肆居户为日寇纵火，全部毁为平地。通市桥东辟为通往邵伯军用大道，吴东昌的古屋当然不容存在，花王亦遭浩刼，哀哉！扬城牡丹，以吉祥庵最著，所谓「吉祥庵看牡丹」，人人皆知，庵在旧城之西，殿宇不大，住持为尼僧。在客厅前庭院中左右
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设关卡必定是交通要道的地方。关上属江都县，西距扬州城不到三十里，东去泰州城约四十里，是往来两城之间的必经之地。自从扬泰公路通了车，坭路行车慢，大约一小时工夫，也可从扬州城到家了。水路，东西有一条大河，称为内河，又叫运䀋河。据说以前䀋城、阜宁、东台、海州的䀋产，都经这条河运往扬州的十二圩集中，然后运销上江各埠。当时运䀋船经过河下，前后相接的盛况，我没有见过，因为䀋运说是走别处去了。但在抗战期间，䀋运在别处受阻，又经我们这条河了。当时扬州，仙女庙都是敌占区
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八十六）寇来城陷迫残年，逃避四鄕几播迁；仙、邵、宜陵居不得，丁沟而外走樊川。民国廿六年十二月，扬城陷寇，仙女庙、邵伯相继沦失，宜陵亦有敌踪，逃亡者多居丁沟，再远则为樊川。（八十七）地邻三县泰、邮交，小住为佳安乐巢；不独评书说水浒，新开面店鎭江肴。樊川为江都、泰县、高邮三县交界之地，港汊纷歧，故亦名「樊汊」。廿七年春节，难民麕集，市面繁荣，新设「鎭江面店」，名评话家王少堂复开讲水浒，一时有「小上海」之称。（八十八）县政推行无迩遐，更从敌后置行衙，永安初设
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