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为百善之首,淫为万恶之源,诚为立德之始基,中为处世之正道,求仁为做人之先决条件,力行为成事之不易原则,忠恕则人与人相处之道以明,信义则国与国相处之道以立。凡此均孔子所谆谆告诫者,不独国人今日所亟需,抑亦全人类所应虚心以求之也。我国学术史上的黄金时代,是在周秦之际;因为东周后半期,春秋末年和战国,诸子百家风起云涌,立说授徒,各成派别。当时的学风,如荀子非十二子篇所说,各能「持之有故,言之成理」。夏曾佑曾言:「中国自古及今,至美之文章,至精之政论,至深之哲理
今后岁月里,长此下去,犹存关怀忧虑之思。敏感者,认为此地为不可住的地方,设法迁往国外,以谋安定。而国际人士对我不免有所鄙视,投资,观光裹足不前。百姓为之震撼;政府为之忧心。法律者人类行为规模之一,治乱世用重典,固属必然措施,但歹徒逃之夭夭,逍遥法律之外,无从加施,正由此可见道德规范,宗教规范较法律规范为周然,法律规范往往落空。儒家的荀子说:礼禁于未然之前,法施于已然之后,礼禁于前即教化于前,法施于后亦即处分于后。李总统倡行心灵改革之呼吁,即是教化于未然之前。看
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