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并纸烛尽行却之。相厚之至,能于坟上植梅五株,则稽首榭之。」故此,日子一久,来吊者各植梅于墓前,形成一片梅林,寒冬耸立,清香浮动,正体现著墓主的精神和品格。然而原有的梅林早已毁没不存,现在的梅树乃近几年所补种。走完梅林挟持的简短墓道,步上拜台,一张清冷的石供桌上长满了一层薄薄的青苔,它记录著每年来此祭扫的人们的心灵之声。供桌后面,依山垒石所成的即是黄梨洲的墓圹,中间镶嵌着题有「黄公梨洲先生墓」的石碑,是今人所补写,原由清康熙时经史学家毛奇龄所书的原碑早已毁弃
先生流传于后世的著作上,我们似乎找不到多少接受欧化的迹象。(据谢国桢先生所著的黄梨洲宗谱上,列有失传的『勾股图说一卷』。『开方命算一卷』等,那是相当欧化的,可惜我人未能见到。可是,先生在勾股图说等以外,又写了许多有关历算的文字,其数字的丝毫不苟,早已超越了我国古代读书人『不求甚解』的范篱,而翱翔于科学的世界中了。文字不能说明者,则益以图表。凡所敍述,多为答复他人询问而作。则又可以使人发生一种联想,就是梨洲先生的科学精神,已隐然居于当年学术界的领导地位。宗风所
十年苦节何人似,得此全归亦称情,护寺醵钱收弃骨,老生秃笔配琴声。遥空摩影狂相得,羣水穿礁浩未平,两世雪交私不得,只随众口一闲评。」——黄梨洲明思宗崇祯十七年,李自成攻陷京师,崇祯帝自缢煤山,吴三桂「冲冠一怒为红颜」,开关延敌,淸世祖定鼎中原。是年五月史可法马士英等拥立福王由崧于南京,是为弘光帝。此一新成立的政权,内则羣奸争权,外则悍将跋扈。不旋踵而亡。但江南臣民,虽失去领导中心,仍不甘屈服于异族,纷起万兵,继续抵抗。浙东方面,由鄞县进士曾任刑部员外郞
年事已高,决心绝粒殉国,门人亦多随之死难,所谓:「平日放言谈心性,临危一死报君王。」长使人咨嗟惋惜者。黄梨洲虽列身门下,然通识大体,当鲁王监国绍兴时,浙东豪杰之士,纷组义军,扼守钱塘江与淸师对垒,他与弟鹧鸪号召本鄕黄竹浦子弟数百人,随军江上,人呼为「世忠营」,并以御史兼职方司员外郞参赞军务,可惜当时浙东队伍厐杂,号令不行,致为淸兵所乘。鲁王流亡台州,黄梨洲亦率部退入四明山,结寨固守。后来他想追随鲁王,因此暂离山寨,而士卒不遵命令,私掠民粮,山民愤恨,夜半焚毁其所驻之杖
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