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岁,归葬于故乡浦桥。次年,圣谕表彰功绩,敕封「灵济侯」、「大尉堂」,立庙祭祀,怀念先贤,激励后人。历史风雨,沧桑变迁,陈侯庙几经拓址修葺,现存大殿系民国建筑,是精美人文胜迹。整座庙宇粉墙黛瓦,庄严富丽,柱联:「前继夏王大禹功施社稷,后承蜀守李冰德被民生」,「封侯崇祀,生死作灵神,钱江剡浦伟业仰千秋;治水疏潮,宋明称人杰,北蔡南杭丰功播两地」,「恩德威灵流传万世,庙堂香火永续千年」,盛赞陈侯丰功伟绩。两进殿堂,以天井相隔;左右厢房,廊庑相通,极富江南民间建筑特色
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洁白的细盐是舟山羣岛岱山的特产,俗称「六月浓霜」。全岛家家户户都需要他。他除了当地食用,水产品、蔬菜、肉类加工及大量运销全国各地外,还作为兄弟分家的必分之物和祭祀神灵以及驱除邪气的特殊用途。分家与祭神的用盐习俗,异于全国各地以至附近县、区。岱山居民,千百年来一直把盐当作神圣之物,每逢过年过节、生产、基本建设等,都要用盐来祭祀一番神灵,具体祭祀有:正月初一「拜天地」,正月初五请财神菩萨,正月里,农户要请猪槛菩萨、盐户要请塯头神、渔户要请船官菩萨和东海龙王
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吾们华夏民族历古以来重祭祀,虽至后自耶和华敎东传以来,部份吾族同胞有信耶敎者,并笃信耶敎敎义——除了信奉他们「上帝」外,对个人家氏族祖考妣,说是不値要以供奉偶像方式奉祀祭拜。这在曾薰育于五千年传统历史文化,并恪遵先贤哲辈之垂训,要我们「愼终追远」的炎黄裔苗听来,感觉到是要我们断祖脉、绝血食祀享的不孝行径。所以时至现今,中华民族绝大多数同胞都不愿接受异说之惑,依旧是祭祀惟恐不诚不勤。上焉者是政府官员有每年春秋擧行二大所谓「国祭」;下有庶民百姓各为缅怀先祖
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清明难得艳阳天,扫墓追思终愼远。新建宗祠祭祖先,旅台游子心惭愧。※※※暮春郊外百花飏,阡陌牧童山岗上。祭祀新祠俎豆香,祖宗荣耀儿孙福。※※※郊外踏青气象鲜,山光水色竞诗篇。山峦嗣裔拜坟前,期盼回归待又年。※※※树荫深幽普插秧,青山扫墓米糕尝。族亲远近聚堂厢,传统千秋永世昌。
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会举办法会,延僧诵经追荐家鄕历祖和安葬墓园的同鄕亡灵,顺便代表同鄕会去参加祭祀。今年年初,宁波同鄕会发起组团作桂林之游,已有同鄕报名参加,不料三月初忽闻港、粤发生不明肺炎,流传甚速,而且无药可治。三月中旬台湾也传出三个病例,都是从大陆回来的台商和眷属,台大医院施以隔离治疗;卫生当局也对香港返台的旅客严格检查,迨至三月下旬有台北中鼎工程公司去北京公干的六名员工经港返台,其中四人数天后忽亦感觉不适,经医检查即为此项前所未见的不明肺炎感染,立即予以隔离治疗。因此怪病
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壬午金秋返故乡,率嗣墓上祭吾娘;慈亲逝去逢年忌,五世同堂益断肠。[1]中秋正午不寻常,[2]槃涅慈萱半世长;五代同堂同摄影,[3]子孙团聚俎丰香。[1] 同胞兄姊均已不在,无任感伤也。[2] 慈母于民国四十三年中秋正午往生。[3] 上坟后率子孙等于祖屋前合影留念。
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岂能于心无愧?㈣每年淸明节,家家户户纷赴坟上扫墓,不但容易引起火烧山,更严重的甚至发生森林大火,此种情形,时有所闻,使国家资源遭受到莫大损失。现代人样样都讲时兴,祭祖拜神何妨来一个彻底改革,于是有人主张贯彻孔子的最高指示:「祭如在,祭神如神在。」发起废除假元宝及冥纸,从今开始,一律改用现钞放在祭桌上,随便让老人家使用,这才是务实的风气,既然神与人同在,祖宗与子孙同住,因此才去祭祀,那麽放在供桌上的鸡鸭鱼肉水果,都是货眞价实的东西,为什么偏偏给神和祖宗使用银纸
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端午又称「端五」,是古代吴越民族举行图腾祭祀的传统节日,也就是说,它原是华夏子孙「龙的传人」的节日。在这个传统节日里,我们浙江「龙人」有他自己的祭祀方式。流传于浙江的一首民谣唱道:五月五日午 天师骑艾虎。蒲剑斩百邪 鬼魅入虎口。人们把菖蒲削作剑状,将艾叶做成虎形,悬挂门上以驱魔避邪。有的还以彩线穿上,悬于钗头或小儿之背,故古有「五燕钗头艾虎轻」的诗句;有的制成飮食和服饰以充节物,如「蒲酒」、「艾酒」(用菖蒲或艾叶浸制成药酒)。「艾糕」(加艾制成的糕点
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本会会员陈格心鄕长不幸于本(七九)年六月十二日病逝台北市石牌荣民总医院,享寿八十岁。陈鄕长丧礼于同月二十四日上午十时假荣民总医院怀远堂设奠公祭,本会除由全体理监事名义致赠「福寿全归」挽幛一幅,予以悼念外,参加公祭同鄕计有杜松延、陈惊奇、林勇、徐思羣等鄕长二十余人,并由常务理事陈惊奇鄕长代表担任主祭,仪式简单隆重,随即发引火化。其子立中、女琍娜遵照格心鄕长之遗嘱,拟将原寄存屛东其母之灵灰,择吉运至台北市并同安置于阳明山公墓骨灰灵塔,以便祭祀。
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他们敬畏神鬼,自然就有祭祀的企图。此种以歌舞为事业以娱神的人,称为爱巫觋。第二种为英雄及祖先的崇拜,上古时代最重视祭祀之典,尊祖敬宗,多半用歌舞的方式来表功颂德。第三种是人类模仿的天性,模仿就是学习,孩子吸取大人的言行,凡俗累积圣贤的智慧,这股力量,一方面促进社会的进步,一方面亦启导了戏剧的萌芽。效法先人的往迹,所影响於戏剧方面有三项,第一项模仿某人声容笑貌,以戏剧的观点来说,就是演技。第二项重述先人的往迹,在戏剧演出上说,这为故事的安排。第三项模仿的本身