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人要笑，人要笑，笑笑就能开怀抱。笑笑疾病渐除消，笑笑衰老成年少。听我歌，当知窍，极好光阴莫丢掉。堪笑痴人梦未醒，劳苦枉作千年调。从今快活似神仙，哈哈嘻嘻只是笑。大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。家事国事天下事—不谈政治的事情风声雨声读书声—大家哈哈的笑声莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全，可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。放著快活不会享，何苦自己等烦恼。莫要恼，莫要恼，明月阴晴尙难保。双亲膝下倶承欢，一家大小都和好
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鼎沸之际，相信有许多方外之士和厌战份子，纷纷逃入这星罗棋布的舟山羣岛中，或另辟荒地以图生存，免于战乱之祸；或养生修炼，以期得道成仙，尤其这些道家人物，正是仙人的前身，所以这正是「舟山古来多仙人」的最大原因。这并非纯属想像之辞，实际上是为昔日一般人所承认的，试观定海县志舆地志中名胜古蹟篇中所述：「舟山列岛在昔所谓海中洲，漂渺而不可即者也，内陆之人好谈怪异称为神仙之都，至今犹有安期蓬莱名其鄕者。」那茫茫海洋中散布着三百七十多个岛屿，一百多个暗礁，波浪汹涌，航道
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神仙鬼狐之说，自古有之，自清一代，蒲松龄以二十岁血气方刚之年著书，继化二十年之精力，完成一部经典之作「聊斋志异」，此书一出，洛阳纸贵，人手一册，名振一时，在中国文学界得享盛誉。由此，作者想到了童年时，吾祖亲述奇事一则，以飨读者。此事出自清光绪年间，吾祖以亚魁晋升，奉派四川同知（相当现在县长），由于他淡泊名利，以一心从事教育人才为宗旨，因而未到任即辞官，由其同科好友曹君递补同知缺（清制凡候补者，往往要候待一年二年甚至三年四年，如是家境困难者，为功名候补
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很多人在追寻舟山历史和特有文化的过程中，都有一个问题：舟山及舟山人精神内涵的渊源到底在哪里？是的，舟山这样一个海中小城、边陲之地，在整个中华文化历史的体系中看起来无足轻重，但几乎很少有人意识到，在很久很久之前，舟山就已然是中华的神秘之境，舟山独特的文化也一直延续到今天。但只要研究过上古奇书《山海经》，就会发现舟山这个「海上仙山」，历来是有着深厚文化渊源的地方。这就要从《山海经》及舟山独有的图腾信仰说起。神仙观日的地方舟山学者孙和军从几年前就开始研究
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马龙亭在靑田五都，由县城后半坑上山，过神仙桥往右边上岭出北门，循山路可直达，约五华里；另由金巷底出捣米门循城脚边上山，经杨梅岗头也可到达，此路虽小，则比较近。杨梅岗头本是一座黄土山坡地，很少树木，只有一些杂草野花，后来由城内大街黄长丰老板黄银禄先生捐资盖了一座观音庙，庙的规模不大，只有三开间附建二间住房和厨房，天井倒不小。庙里的香火不大兴旺，每逢佛诞日，唱观音词，善男信女也有不少去膜拜的。庙的左右前后遍植杨梅树与桃树，三四月间花开满枝，景色美丽，可惜附近
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喜欢，喜欢，我实在太高兴了。」「高兴也会流眼泪？」我说。（十八）王神仙一个略识之无的裁缝师傅，俗称成衣匠，他坐在櫈上，头上盖了一块靑布，另有一妇人，用三枝香对他脸孔旋转，口中唸唸有词，不久他的双腿双足，不住的跳动。又过了一刻工夫，说是王神仙来了。王神仙附在他的身上，说话的声音也变了，完全老人的口气，大家纷纷向他提出问题，请求解答。还有许多病人请他看病。所谓王神仙者，他同医生一样的替病人按脉膊、写医案、开药方，病人服药之后，其病霍然而愈。他所开的药方，许多
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