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绍兴之景观，以奇妙的石景为特色。一位来自宝岛台湾的观光客对笔者说：「绍兴的石头会唱歌。」能「唱歌」之石，当列奇石之伍。就是这句极平常的赞美之话，却掷地金声，翻了千百年来「古越（绍兴的旧称）无奇石」的旧案。绍兴有奇石，诸如东湖，其整个景区就是一个硕大的山水盆景。当年，孙中山先生来绍兴视察时，对此景观赞叹不已。还有会稽山的窆石、柯岩的云骨、吼山的棋盘石、羊山的石佛、苎萝山的浣纱石、天姥山的木化石和了山的魂石等，堪称奇中之珍品。至于民间收藏的观赏石，更是难以数
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年，实为生平所未有最黑暗、最悲惨之一年。惟自问一片虔诚，对上帝、对国家、对人民之热情亦眞诚如一，有加无已，自信必能维护上帝敎令，以完成其所赋予之使命。」经国先生亦曾注 蒋公「六三自箴」云：「父亲救国救民，念玆在玆，其操心之危，虑患之深，处境之苦，谋国之忠，岂一般人所能了解于万一乎！」二十二、国父史蹟纪念馆联恢复中华的起点；重建民国的基地。民国四十二年，国父史蹟纪念舘奠基， 蒋公亲自撰书上联刻石。由此联足征 蒋公毕生崇仰 国父，奉行主义，始终无间。二十三、为
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）岳武穆的「满江红」、文天祥的「正气歌」等，他都能背诵如流。在「民生主义育乐两篇补述」中， 蒋公曾有如下一段关于诗的精辟见解：「从中国历史上来探讨，政治与社会发源于礼，文学与音乐发源于诗。这发源于诗的文学，乃是传达思想与情感的一种艺术。」这是对诗与文学的探本穷源的卓见。蒋公不仅欣赏诗，他自己有时也亲撰诗联韵语。但 蒋公的诗联韵语，迄今仍未见有完整的辑录，「蒋总统言论汇编」中，亦仅载有少数几首。我多年来注意蒐录 蒋公的诗联韵语，已积有包括述怀、揽胜、哲理、修
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香港沦陷，转徙流离，屡濒于死，书画颇多散佚，独此则秘藏未失，履虎尾而蹈春氷，历岁寒而见松柏，将军之敢于书此，与余之敢于存此，各自秉其浩然之气。今虽幽明永隔，而精爽无间，裱而存之，其亦所以彰英雄之志节也夫。曾琦跋。」民国二十六年「七七」抗日战起，吴因事先未得宋哲元通知，不及撤离，以致陷身北平。嗣后日酋土肥原等一再威迫利诱，欲吴出任傀儡，吴氏坚决拒绝，屹不为动，晚节足称。二十八年十一月牙病，十二月四日，日人川本及军医处长石田至吴寓，强迫施行手术，家人及部属坚阻
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玉树雕；后尔千年开键鈅，森然作者见风标。琪花夕日辉相并，金匮名山路未遥；剩欲倾心数还往，高期无使竟萧条。元·黄溍《黄文献集》「卷二」「十六页」次韵黄晋卿见寄之什几载丘林草木黄，故人霄汉独难忘；宫衣雨露獶沾湿，文津江湖共短长。笔迹旧时倾褚薛，才名此日数晁张；他年明月中山寺，重与诗人话夜凉。元·陈樵《鹿皮子集》「卷四」「十六页」殿前对策士如墙，我对山人说坐忘；岁晚单衣祗自短，愁来自发有时长。山中蜡屐晴獶著，石上朱弦雨更张；有客江边期不到，只今秋日转凄凉。元·陈樵
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由于符节的使用，才渐渐发生印蠒。古时书简使用竹木，封缄以后，外加绳索綑束，再在绳索打结处附加泥团，然后把印章盖在泥上（印皆阴文，盖上便呈现阳文），好像现在用火漆封信一样。及至秦朝，印章始以石刻。韵石斋笔谈云：「印章之制，始于秦而盛于汉，然祗记姓名及官阶耳。」史记始皇本记有此一说：始皇三十六年，东郡地从天空落下一块陨石，有人在上刻着：「始皇死而地分」六个字。其实那时秦廷已设有符蠒令（官职，如今之监印官），专掌天子之蠒，而这种蠒还是用玉刻的（相传始皇之蠒为
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