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即已有所提示。予以为不独政治、经济、社会、科学……各方面,须求新求行;而敎育方面,尤应求新求行。盖惟有能新能行—日新又新实践笃行—之敎育,而后始有能新能行之政治,与能新能行之社会与国家』。蒋公因为重视敎育,所以他对敎育方面的遗训,也是特别的多。贰、蒋公教育思想的体系笔者现在要将 蒋公对于敎育的遗训,选择若干篇,将其敎育思想作一个有系统的简要的敍述:甲、敎育的意义蒋公对于敎育意义的见解,约可分三点来说:㈠「敎」与「育」的涵义 蒋公说:「敎育的意义是什么呢
办「格致学社」收纳理、商二院学生,设「壬午补习班」以收纳附属中学学生。他又在自己家中开办「养正学社」,自编讲义,讲授《史学大纲》、《子学大纲》等课,内容广博,别开生面。他取材于正史、别史,详其源流,而于政治、经济、社会、教育、农工、商学、经学、文学、理学诸大端,以及硏究方法,无不细加剖析,追本穷源。既指出为学的门径,尤着重于裕识致用。故深受学生欢迎。在沦陷区内风两如晦的寒夜中,养正学社如熊熊爝火。人皆称道其具有白鹿遗风。値得一提的是其颇具特色的教育思想
教育是立国的根本,建国的基础,我国自古以来的教育,即以道德为中心。孔子是我国教育事业的开创始祖,因此我们谈教育思想先从孔子开始。孔子的为学宗旨是「志于道,据于德,依于仁,游于艺」(论语述而),他教子弟「入则孝,出则悌,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文」(论语学而),他的人生最高理想是「仁」,仁者己欲立而立人,己欲达而达人(即是忠),己所不欲勿施于人(就是恕),孔子言仁,又常兼言知仁勇,「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧」。孔子论学,主张「毋意、毋必、毋固、毋
的日常事务。一九一八年四月,宁波佛教孤儿院正式成立。孤儿院设有全体董事大会、常务董事会、僧俗院长、主任(由院长聘任)、再由主任商请院长聘任职员分任院务,形成正规教职员系统。院内主要收养七岁至十二岁无亲属抚养者的孤儿进行教育,至一九二六年冬,共养育二六八余人。院内经费多由天童寺新出家受戒法名安心头陀(俗名傅宜耘)到南洋各地募捐而来,陈屺怀也常卖文稿予以资助,为此院务工作正常运转。二、陈屺怀敎育思想的特色陈屺怀的教育思想蒙始于求实书院毕业后返鄕家居读书并教育陈布雷期间
完整地完成了朱之瑜遗著的编纂。朱之瑜的教育思想和教育主张是建立在朴素的「知行合一」的基础上的。对教育的社会作用问题,他首先在人性论上强调「性」成于「习」。在「习」的过程中,又强调后天教育对人的成长、发展的作用。他说:「性非善亦非恶,如此者中人也,中人之性习于善则善,习于恶则恶,全藉乎问学矣。学之则为善人信人,又进而学之则为君子,而进而学之不已则为圣人」。(《朱舜水集》卷十《答古市务本问》他吿诫学生,如果一个人坚持学习不止,最后定会「性开自明」,那怕是「朽材
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