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某人在屋簷下躲雨，看见观音正撑伞走过。人说：观音菩萨，普渡一下众生吧，带我一段如何？观音说：我在雨里，你在簷下，而簷下无雨，你不需要我渡。这人立刻跳出簷下，站在雨中：现在我也在雨中了，该渡我了吧？观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞，所以不是我渡自己，而是伞在渡我。你要想渡，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样
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墓葬文化的风貌。杭州西湖，素有「东南佛国」之称，始于东晋，兴于五代，盛于南宋。唐白居易称杭州「地是佛国土，人非俗交亲」（《题天竺南院赠闲元、旻清四人》诗句），苏轼有「三百六十寺，幽寻遂穷年」诗句（《怀西湖寄晁美菽》）。南宋时寺庙增至四百八十所（《咸淳临安志》），如今以佛寺名称命名的路名巷名到处可见。灵隐、净慈、三竺、径山、宝成以及法华等佛寺，历经浩劫，不知多少人的艰苦筹划，才修建成现在的宏大格局，迎接中外游人与香客。其实与昔日相比，是远远不够的。如遇正月朔日
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里，除了原有的土地庙以外却增加了许多小庙、家庙。盖小庙在制造派系、分化社区团队精神，影响社区安宁；盖家庙的目的，在求营私图利，甚至骗财骗色，骗选票。各县市及乡镇，虽有规模宏大，组织健全的古庙名刹，每年香火鼎盛，也结余了相当可观的金钱。这些庙刹的主持人却将这些香油、和乐捐得来的金钱，只用在本庙各型庆典活动和大拜拜。台湾这种大拜拜，不仅是浪费民间的金钱，而且容易养成后代子孙不良习性。记得早在七十年代，蒋经国先生出任行政院长时期，常到基层视察，已发觉我们的寺庙
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指南宫俗称仙公庙，位在台北近郊木栅山区中，乘指南客运汽车可达。如乘公共汽车仅到木栅政大站为止。从山脚步行登山，至大殿须拾石阶一千七百多级。年长者不愿步行，也得乘车盘山而上。大殿内供奉八仙之一的吕洞宾塑像，庙貌壮观，香火鼎盛，四周风景优美。庙后腹地广阔，是游乐休闲的好去处。这儿有五座大小不等的寺庙，依山的形势而建，高高低低、远远近近地点缀于靑峯翠谷间，雄伟美观，气势非凡，引人入胜。踏进庙堂，庄严的佛像，袅袅的香烟，摇曳的烛光，一片静穆的气氛，令人肃然起敬
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中，绿荫沉沉。暮烟不起。游人攀登岭上，见江上潮平如镜，远山点点，视野极为广濶。殿后丹灶久废，尘壁宵白，凄绝不可久留。有雅兴的游人，夜宿抱朴山房，寺僧必夸其山之灵异，云于某年夏间，山出巨蛟，洪水暴发，形势危急，幸赖雷神挟之去，而寺得保全，灵验为湖上各寺之冠云云。西湖名胜，尙有无数可游之处，笔难尽述，另介绍寺庙。灵隐寺：位于西湖之畔，一名灵苑，又称仙居，山最高处曰：北高峰，与南高峰合称双峰揷云，为西湖十景之一。庙宇建筑，极为雄伟，佛像雕塑，亦极精工。平时香烟缭绕
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朋友，如你到我國佛教四大名山之一普陀山朝聖進香或遊覽觀光的話，請不容錯過了普陀山隔海相望的「海上臥佛」—洛迦山。洛迦山與普陀山只有一海之隔，相距約五海浬，總面積為〇·三六平方公里，頂峰海拔九七·一米，遠看似一尊大佛安祥地躺在蓮花洋上，其頭、頸、胸、腹、腳各部位均可辨，故有人稱它為「海上臥佛」。傳說很早的時候，觀音大士就在此山參禪做功，專心修道。有年農曆六月十九觀音得道後，從洛迦山一腳跳到普陀山紫竹林，安身說法傳教，普渡眾生。凡上普陀山進香朝山的佛教徒，必上...
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方块的石头砌成，壁上贴著不少一枚枚的镍币，是许多游客们试着贴黏上去的，然未必每个人都能贴的牢。贴住了不免一阵心喜。为何具有磁力的不掉落，颇令人不解。坟前两排文武石像及石马。对墙一隅有铁栏围起，栏内乃当年陷害忠良的奸臣，秦桧夫妇和万俟卨张俊等人，赤袒反缚下跪的情景。至此，岳王庙在民族意义上，训示了人们忠孝节义的可贵情操，永为后人尊敬与効法。西湖一带的寺庙颇多，而以灵隐寺最为宏伟。相传济公曾于此出家为僧，也不知该寺是因殿宇堂皇而有名，或是由于曾出过济公而驰名。总之
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普陀山海天佛國，相傳爲觀音菩薩的道場，地屬浙江省定海縣，爲舟山羣島三百四十餘島中的一島。全山共有大寺三座，小寺七十二所，茅蓬一百卅六個。舊時朝山進香的善男信女，每屆香期，由上海、寧波、溫州、海門各地，均有輪船往返，香火盛時，各寺均派小船到定海沈家門迎接香客，到普陀以後，則改乘藤轎分到各寺院。每年有三次最爲熱鬧：二月十九日（農曆）是觀音誕辰，香火最盛；六月十九日是觀音入山之期，朝山進香的也兼到山中避暑消夏；九月十九日爲觀音得道之期，稱爲小香會，香客較少，但...
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鎭海亦稱佛地，蓋有招寳山而得名。招寳山位於東門外海口，主刹爲寳陀禪寺，寺內所供奉的爲觀世音菩薩。殿後有望海樓，登臨遠眺，海天一色。山下卽爲海口，輪帆出入頻繁，宛若穿梭，誠大觀也。其他各小庵，陸續應運而誕生，有上天竺、下天竺、蓮花庵、紫竹林等名稱，以紫竹林稍具規模。半山有魁山閣，亦爲寳陀禪寺所建。每年農曆二月十九日爲觀音菩薩誔辰，六月十九日爲菩薩出家之期，均有香會。遠近各地善男信女來此進香者，必於先一日上山「坐夜」（或稱宿山）人山人海，頗爲熱鬧。行駛寧鎭線...
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的任务，解决了村人通信上的部份困难。第四、自从北伐成功，全国统一，政府对建军工作进行积极，可是对于军队所驻扎的营房，就没有像现在台湾那样完整。尤其是在八年对日抗战中，军队调动频繁，敎堂属于外国人的产业，奉命不得驻兵，而且在数量上也不多，因此军队只有利用这些现成的佛寺庙宇，作为驻屯的营舍。如果当时没有民间众多的庙宇，如何来安顿大军的调补休养？又如何能够长期抗战来嬴取最后的胜利？所以，我认为家鄕的庙宇在这一场民族圣战中发挥了无比的力量，为国家建立了不朽的勲业。第五
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