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夜宿国淸小诗,固楚楚有美姿也,惜乎,小有才而丧其大节,生前唾骂,死后不齿,亦何苦乎而为权贵?旧吊以句:「当门禾黍绿成行,旧是三街浪子坊,闲煞斜阳围白发,至今讳说贾平章」。「作吏肯怜物力殚,豪家今古没遮栏,溪杨伸岀要钱手,暗拍衣冠影未单」。世有平章其人者乎?殷鉴不远,可以囘首!齐周华之死 淸初天台二齐,名动全国,二齐者,齐周华、齐召南,从昆季是也。周华自少任侠,又富才气,见不肯官吏,戟指面斥,不稍假借,以是衔之者颇众。明社之覆,其遗民旧臣,如黎洲王翊之辈,尝
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遍请名医,诊治无效,每于晨夕病发时,气喘如牛,面红耳赤,两泪直泻,痛苦之状,不堪尽述,道成目覩惨状,恨不以身代替,因暗想人力不如佛力,每日天色未明时,靑衣便服,独自前往城内天寗寺拈香,向佛前祈祷母氏病体早日痊愈,如有灾难,愿移向自身承当,无论寒暑晴雨,到寺祈求不懈。一日,礼拜佛像起立时,忽见壁后走出僧人,面貌淸癨、道气盎然,前谓王道:「尊驾孝心不匮,祷求我佛年余,必赐给你令堂宿疾痊愈,今交你偈语一纸,你前往天台山国淸寺,只要寻到寒山、拾得二僧,向他讨取身上
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新安江水库(千岛湖),有游艇码头,坐船绕行水库一个小时,青山幽静库水澄碧,是个很好的泛舟所在,惜深处山中少有游人。十五、国清寺和日本天台宗参加仙居的一位表侄婚礼后,三月十八日与表妹夫等多人一起去天台国清寺参观。车先沿灵江支流永安溪至临海,再北转至天台国清寺。山坡参天大树下,一道潺潺溪流,过桥黄墙上写有隋代古刹四字,转至大门上书国清讲寺,寺沿山坡建筑,拾级而上一层层好多房子,后层有一石碑为日本天台宗一百二十九代和尙头头(忘其称呼)所立。据说第一个创立日本天台宗的和尙
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重游国清寺咏隋梅我来不是赏花时 偏爱浓青嫩绿枝能忍天敎孤寺隐 长清鹤伴万年姿润经法雨多新意 暖沐慈云无老期半纪重临游兴足 问僧借笔欲题诗车中杂占依山为水水回环 绝涧深潭露石顽焉得治山兼治水 坦途直上彩云间车在之玄岭上行 俯窥峡底万千寻夹坑觌面偏难即 只恨双肢跨不成田少山多垦殖忙 农人立险涉山岗劳劳方寸无虚日 能卜浮生几日粮[1]不是重峦即复山 复山缺处又封关拜经台回履难及 总是仙源未易攀[2]丛林初上漏青天 乍见升腾雰似烟一霎四周成白幛 不知何处是桃源
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智顗大师所建,高九级三十丈。距国淸寺不远,又有七佛塔,耸立于万工池畔,亦为隋朝时所建,塔上碑题为「一行禅师塔」。由此过一小桥即达国淸寺。国淸为天台宗的大本山,隋大业元年赐额「国淸」。唐大中五年改建,有柳公权所书「大中国淸之寺」的匾额。明淸各代均有修葺,为天台山一大丛林。国淸寺的文物、风景俱胜,山门前小桥称丰干桥,下有小溪,双流洄漩,俗称「双涧廻澜」,列为天台山十景之一。溪旁修竹千竿,颇为淸幽。进门即为雨花殿,东西有方丈楼。再进为三圣殿,旁有莲船室,壁嵌王右军所书
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浙江天台山山麓国清寺前,有一溪流,溪旁坚有一碑,上镌「一行到此水西流」七个大字,此即天台八景之一的「双回澜」。据地方志与国清寺志记载:唐代高僧一行禅师为写「大衍历」,曾专程到国清寺学习教学。当时此溪发生了溪水自低处向高处回流的自然奇观,成为天台奇观。一般水都是从高处向低处流动,何以天台山国清寺前会发生这种世界罕见的奇事呢?原来,这与国清寺左右两溪及门前一溪的特定地理环境有关。一行禅师来到国清寺前,天台山刚刚下过暴两,寺后山水循着山势分别流入东西(即寺左右
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观宗寺,寺址解放南路十八弄六号,原为延庆寺的观堂。一〇七八年至一〇八五年(北宋元丰年间)僧介然募缘构屋六十余间,中建宝阁,环以十六室,十六观堂。一一三〇年(南宋建炎四年)金兵犯明州,介然守观堂,金酋挟介然而去,观堂幸存。既而兴替相继,至清乾隆、嘉庆间始独立门庭,另设方丈,寺宇重建,大悲阁、大殿、禅堂、水陆堂、斋堂、方丈殿等全俱。一八五〇年(道光三十年)改方丈殿为藏经阁,并建内客堂、上客堂、寮房。一八六一年(咸丰十一年)太平天国攻陷宁波,寺毁众僧逃散
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参观七千年文化古蹟,然后到宁波拜访市委和宁波海联会,下午参观经济技术开发区和北仑港;四日上午去鄞县看天童寺和阿育王寺这两座名震东南的千年古刹,下午转往普陀山顶礼观世音菩萨;五日经舟山到溪口,访问先总统蒋公故居和雪窦胜景;六日经新昌、天台南下迳抵雁荡山,在那里过一晚上;七日经乐淸到温州;八日晨自温州北返,中午赶到椒江市,参加下午举行的台州海外联谊会成立典礼;九日经天台山参观了隋代古刹国淸寺,当日下午赶到绍兴;十日上午游大禹陵后即渡钱江北上湖州,访问素有江南首富
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子应用,故台州六邑,只有天台县城,厨灶特别,均以石版构造者。神仙之事,原属虚无,惟有国淸宝塔,全身砖石造成,而且砖色黄黑不一,似为灶下拆取者,塔身四围,未用石灰粉刷,其故安在?至于方广石梁,系用条石接叠而成,其桥两头宽绰,中间狭小,很像舌尖交叠起来,痕迹显明异常,各种形迹回异,故其传说,未能谓之全属子虚耶?
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余残菜滓于竹筒内,寒山若来即负之去,或长廊徐行叫唤快活,独言独笑,寺僧逐骂打赶,乃驻立抚掌,呵呵大笑,良久而去,且状如疯子,形貌枯悴,一言一笑,若含禅意,默而察之,隐现道情,凡所启言,洞赅玄默,乃以桦皮为冠,布衣破敝,木履曳踵,是故至人遯逐,感类化物,或长廊唱咏,唯言咄哉!咄哉!三界轮廻……」这段记述是可信的,我们在寒山子的诗中可以证实,例如:徐步国淸归,国淸寺中人,尽道寒山痴,痴人何用疑,疑不解寻思,我尙自不识,是伊争得知!低头不用问,问得复何为,有人来