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有人說溫州話是漢語的活化石,是一座能開啟古音韻律的寶庫,因而引起了海內外學者的關注和重視。的確,溫州話有比較完善的語音體系,且音素都較實用。這是什麼原因呢?據史料記載,河洛人開始成批入浙是在東晉時期,唐高宗之後,河洛人又大規模入浙,尤其是宋高宗南逃,中原士人潮湧南遷,這就有力地為專家研究方言提供了佐證:溫州人的根在中原,而溫州話中含有不少來自中原的河洛(按:中原黃河、洛水流域世稱河洛地區)話。我們不難發現,平陽一帶一些古老的鄉土譜牒裡,較全面地記載了先祖...
温州人谈到凤尾鱼(俗称子鲚),常将它与大儒王十朋扯在一起。兹将王雪丽、王祝光着的「王十朋传」中一段有关的故事,录下以飨读者:夜阑人静,江岸月洒清辉,碧空一洗。十朋来到读书台独倚江亭凭栏赏月,不觉思潮起伏。他凝视著柔和的江面,沉醉在清幽寂静的月光之中,不禁吟诗以明心志:权门迹不到,颜巷自安贫。独与圣贤对,更与灯火亲。夜观常及子,尽讽直从寅。莫恨成名晚,诗书不负人。琅琅书声泛于江面。吟罢,忽觉大江上银光点点,继而是「拨刺」「拨刺」的拍水之声。借着暮春的月光
读本刊所载同鄕仲毅先生著作:「家鄕怀旧」各篇,敍述故鄕社会情形,个人成功因素,娓娓说来,饶有趣味,读后不禁兴起笔者童时之囘忆,因摭拾幼年所听鄕里传闻、童叟咸知之故事,综计二十余节,录供本刊藉为谈助。这些故事,说来虽有怪诞神奇之处,但均为远近传闻,耳熟能详,绝非向壁虚构可比。笔者为求节目之对偶,以提高读者兴趣,未遑计及时间之先后,此中顚倒岁月,翻淸为明,诚所难免,希请读者予以原谅!一、齐太史髫龄吟诗读本刊第十九期孙静江先生所撰名作(江南才子齐召南)一文
八指头陀,二十世纪初住持天童寺十一年,倡建中华佛敎总会。诗文酬唱,盛誉四明,爱国深情,尤可称道。去年,天童寺为纪念建寺一千七百周年,敬安师诞生一百五十周年,梓行《八指头陀诗文集》一卷,诚足为甬水鄮山增色。香雪海中,丹心永耀!㈠学禅求妙悟 吟诗启性灵师讳敬安,字寄禅,本湖南湘潭黄氏子。十二岁,椿萱相继谢世,家贫,遂辍读牧牛,常以书自随,同治七年(一八六八)春,驱牛出郊、感桃花摧落风雨中,大哭,投湘阴法华寺,从东林师,祝发时年方十八。于是苦行参禅。入定悟道
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