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一邊一國、正名運動、獨尊台語、排除中國史……政治翻雲覆雨,滲透到各角落,透露的是思想無依、生活無靠。
原住民居住台湾这块土地至少已经过一万年,但排山倒海而来的现代文明,将这群台湾最早的居民压迫得难以喘息,他们的文化与未来,面临着最严酷的挑战。面对现代生活必需的就业、就学、就养、就医各方面,他们更须苦苦挣扎,只为求取生存最基本的尊严和机会。经过政府「认定」,台湾原住民目前有十二个族群,但是其中有一支人口最庞大的流动族群——都市原住民,却很少有人注意到他们的存在,他们就像是一盏盏随时会熄灭的灯火,在都市辉煌的霓虹灯下,寂然而辛苦的为基本的生存打拼。都市丛林
本会会员饶乃良鄕长之子饶耀华君与叶锦生先生之长女叶惠真小姐,于本(九十八)年六月六日(星期六)举行结婚典礼,并假新竹市武陵路一五七之一号荷竹园庭园餐厅二楼设筵席三十多桌,宴请至亲好友,当晚参加喜宴宾客,大多是新郎外婆家卑南族亲友,本会鄕亲仅有夏谢霞樱女士、叶孟屏伉俪、及笔者夫妇等五人。喜宴开始时,女司仪上台先作自我介绍,自称为台东卑南族原住民,是新郎饶耀华的表姊,并说明卑南族对结婚喜庆,极为重视,也非常的热闹,我们很多亲友皆远由台东赶来参与这次喜宴,祝福
舆图集」收录,改称曰:「永历十八年台湾军备图」)当时称民社的是属汉人村落。而汉人开拓村落北边以新港溪(现塩水溪上游)以南,南边至后红民社(即现高雄县冈山鎭冈山附近)以北一带。这是因新港溪北边的新港社(现新市鄕新市)在这张军备国绘记为:「新港半番民」,其北边各社都记为番社。这是记明汉人已开拓到新港社,这个番社已一半是汉人,一半尙是原住民的分别的名称。而南边后红民社南方哆吧思戎(现高雄县桥头鄕桥仔头)称曰土社,是已逐渐开化的番社。再南边各社都称曰番,是指尙未开化
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