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有一种美叫做爱吴红英既是径山禅茶文化传承人，是绿神茶苑的女老板；然而，从她身上嗅不到一丝的「铜臭气」。她素面朝天，身上不是汉服、就是旗袍。虽不像「合肥四姊妹」也有点像「林道静」，凸显一种民国女人的妩媚与端庄……竟猜不出她的芳龄。有人看她小鸟依人，便想为她介绍男朋友……其实，她儿子也大学毕业了。她的养生养颜秘笈就是，自制优酪乳，不是吃，而是用来抹脸。她说，她的脸从来不用任何的化学化妆品。她自称，保持健康是对生命的一种道德和责任，没有理由不健康！吴红英又是杭州美女
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如今世人都知道抢救保护人类非物质文化遗产的重要性。国际上最早提出这一课题的是联合国教科文组织。刚跨入新世纪的二〇〇一年五月十八日，联合国教科文组织在巴黎宣布，把中国昆曲艺术列为被保护的首批首榜「人类口述和非物质遗产代表作」。昆曲何以引起国际上如此重视？因它是文明古国中国的「百戏之祖」、「百戏之师」，与古希腊戏剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧；但后两者都消失了，惟昆曲尚存，然而其现实状况也不容乐观，亟须保护与复兴。如何保护并复兴？关键在于传承人。◆沈世华
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的保护工作，江北区根据物质文化和非物质文化遗产的保护要求，拟定详细的修缮、保护方案，切实保护好有关文化形态。首先是加强慈孝文化保护。该区将慈城作为慈孝文化主要传承地加以保护，保护范围包括孔庙（节孝祠）、朱贵祠（「忠规孝矩」大匾）、方家砖雕台门（中间的字碑上书「入孝出第」四字）、慈湖、慈江、董孝子井、孝子祠，典型传承人的住所，旧时经常聚会讲述慈孝传说的场所等。具体包括：确定保护等级与范围，确定慈孝文化主要传承地的保护范围，将孔庙、孝子井作为核心区重点保护，建立节孝祠
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的袁雪芬就把精力都投入到越剧理论研究、总结之中，先后花了十四年时间，编纂了《越剧艺术论》一书，蕴含着她无数的心血。郑海芽回忆说：「大概在八、九年前，母亲得知自己患了绝症骨髓瘤，为了抓紧时间总结理论和完成作品，她放弃了化疗，常常带着病痛工作。」前几年，当这本书出版时，袁雪芬感慨地说，此生无撼了。一九八九年，袁雪芬获中国唱片总公司颁发的首届「金唱片奖」。二〇〇八年二月，文化部授予袁雪芬「国家级非物质文化遗产项目越剧代表性传承人」。二〇〇九年，中国戏剧家协会将首届
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诸前辈，有不得不来台湾的理由；而第二类者当时都是二十来岁，随政府军、政名单位来台。」而此处所述的第一类与第二类，以世代来分，已可算是「第一代」与「第二代」，他们虽出生永康，而且同一时间来台湾，但平均年龄相差可略近三十岁，如以三十年为一代，以此分法应是合理。岁月不居，来台湾不觉又快近六十年。而所谓第二代永康人平均年龄已均在八十岁上下。准此，在台湾的永康人的世代传承实际已进至第四代。含眷属、直系血亲，算来总已有三千人。以下兹就各代之代表性人物，略作点名，亦示
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称「严陵」之故。民国以来，改为建德县，中共政权接替后，为建设新都市，于一九六〇年，建德县城从梅城迁至西鄕白沙，并改制为市辖市。建德人文荟萃，文风之盛，其来有自。唐之诗人刘禹锡，曾一度隐居建德东郊碧溪坞；杜牧曾到过建德，有《睦州诗》；孟浩然数至建德，有《宿建德江诗》；李白也曾至建德，有《出建德城诗》、《入新安诗》等。宋时范仲淹为严州太守，撰有《严先生祠堂记》一文，末有歌：「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。」古今传诵；之后有陆游任严州知府，于严州编印
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不畏严寒的生命—如梅花却在寒冬中绽放。）万物的荣与枯，是随时序的运转，而时序的运行，是大自然（上苍）的权与能。实非今日世界人类，及任何科学文明发达所能左右的。换句话说，万物只能顺应自然环境；而不能违逆或征服自然环境。每年台湾台风的袭击人类科技是无法制止即是显明之例。认识传承的重要性人是被称为万物之灵，智能超然，能造福万物人群，举人造卫星为例，虽是人已能到达太空，然人仍将返回地球，不能永久留在太空，因为人尚无法在太空中生存。人在宇宙中唯有保护珍惜自己，才能够
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我国木雕艺术历史悠久，据《意系辞传》记载，我们的祖先在原始社会就已经「匏木为舟」、「弦木为弧」、「剡木为楫」、「剡木为矢」。到了商周时代，民间工艺分成「六工」（土工、石工、金工、木工、兽工、草工），用材计有「八材」的（「木工」便是兼职雕刻，木工用材自然就是木材，那时王室中有「梓人之职」，就是专门从事木雕艺术的艺人。春秋战国时期的鲁班，是我国木工的祖师，史籍记载，他做的木鸟「成而飞之，三日不下」。也有人说他雕的凤凰栩栩如生而能飞。此话虽然有些夸张，但鲁班
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