-
从义字谈到「义亲」、「干亲」和「过房亲」义——在中国文字上是个无比完美的单字。试以「大义灭亲」、「义无返顾」二词为例，还有什么字比它更伟大呢？其次以义行著称的，如：义姑、义师、义士、义学、义庄……更不胜枚擧。甚至在兽畜中也有义马、义犬、义虎等出现，其行堪与人嫓美。但义字亦作「假」解，不过假得不坏。例如：义手、义足、义齿、义目皆是。现代医学发达，人体内的心和肾，皆可移植，称为「义心、义肾」，允无不当。我们知道在人际关系中，血统虽不相属，可以结为假亲者，自古
-
—！溜踏！」此外，情歌的特殊表现方式，尙有「隐比法」、用同体异义字、和嵌用双关语等三种。这三种表现方法，若从表面看起来，似乎和以前所说的没有什么差异；可是，仔细加以硏究，其内容则截然不同。现擧例说明如下：（一）、隐比法的情歌——「柑子跌落古井心，一片浮来一片沉；柑子爱沉沉到底，莫来浮起弄哥心。」「石上种菜难生根，生疎阿妹难近身；脚踏棉车打空纺，辗来辗去都闲情。」以上二首情歌是借意比喩，第一首系借柑子来比喩爱情，第二首则以「石上种菜」和「脚踏棉车」来比喩单思想
-
方言字，是视使用方言人口多寡和地区大小，同时在这个区域里的知识份子对「文字学」、「音韵学」、「训诂学」有相当根底，并且有热爱民俗学，以及有创作方言文学的兴趣，才能有方言字出现。方言字的来源不外创造新字（创作方言字必湏博览杂书，兼有丰富的想象力），或者假借同音字来代替，或者用六书中的会意字来引申意义来使用，另外还有在历史语言（已死的语言）中借用，或者在古音字（古音与现代音不同）中找同音字来替代使用。古代语言（历代有所改变），因历代战乱、人民迁徙，语言也因时
-
钻营请托，求荐入淸作汉奸的，或自动参加考试博学鸿词应试的，实在太无耻卑鄙极了，康熙十七年所擧办的博学鸿词科，原称博学弘儒科（在乾隆以后，因避乾隆之讳。（弘历），而改称为博学鸿词科，考试在十八年擧行，由二十六岁的康熙小孩子主试，被保擧的与征召的有一百四十三人。其中傅山、李颙、魏禧等六人，处死也不愿参加应考，考试结果只录取了五十人，其中毛奇龄最为无耻，这五十人均被康熙破格授以翰林名义，助修明史而已。四、凶残的文字狱满淸以异族统治中国，对汉人是威胁利诱
-
所有的文字，都是由「形、声、义」三个要素所组成，但这三个要素在字中的比重及明显度随各种文字的特性而不同；有的「声」重于「形」，称为「拼音文字」如英文、拉丁文。有的「形」重于「声」，称为「图形文字」，如中文。就中文字而言，它的「字性」如何呢？在这资讯科技时代，了解中文「字性」，有助于掌握中文的「检输」方法应该何去何从？下面的分析，提供给有心的读者先进参考，并欢迎指正。一、中文字性分析之一：形中有声、声中有形。中文造字，起源于「象形」。所以原始的「中文字
-
坐在猫头凉亭里，山风徐来，暑气全消，这里除了山就是路，空间似乎缩小得有些吝啬了，这座凉亭是曾祖父人信公捐建的，还有一方题名的横额挂在亭上，至于施茶的，想是附近的善心人家吧！从山路一直过去就是西忠义鄕的出海口——桐蕉栖凤；要是返囘去的话，就是东忠义鄕的出海口——十字塘翔鹤潭。沿途高山坡地，涧水潺潺，鸟鸣啾啾，偶有行旅匆促而过，亦有村农荷锄而来，在山坳的那边有一座荒芜了的小庙，据说有一个戯班子演出活捉张三郞，不愼跌落到戯台子的下面，一命呜呼，该处地势低洼，益
-
谬说，而认为物质是应该受人支配的。他又将人类与物种的进化原则之不同点指示出来，使人类有了异于禽兽的自尊心。他说：「物种以竞争为原则，人类则以互助为原则；社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也。人类顺此则昌，不顺此则亡」。这是说明了道德仁义是民生的保障，掌握了人类存亡之锁钥，其重要性可想而知了。因此我为了现代靑年容易了解起见，为道、德、仁、义四字下了如下之定义：「道」是人类共生、共存、共进化之原理；「德」是此一原理之见诸实行。「仁」为德之基，是人类互爱
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19