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騎射是遼人的謀生手段，同時也是參加戰爭的武藝。早期契丹「其富以馬，其强以兵」，「挽强射牲，以給日用」。遼朝建立後，政權逐漸穩定，射獵逐漸成爲契丹人習武、娛樂的體育運動。射柳是契丹人騎射的一項體育運動，綜合遼金兩代記載，契丹人的射柳内容爲一、按等級有次序的射柳。皇帝射兩次，親王、宰執（即臣僚）射一次。二、各以手帕標誌要射的柳枝，離地幾寸削去樹皮露出白地，先從一人馳馬前導，後馳馬用無羽横鏃射之。三、若斷柳枝，並以手接住，飛馳而去者爲上，賞予冠服；斷而不能接去...
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渤海國與遼史要略閲讀内外史書，很少見到渤海國這個名詞，既或涉獵到載有渤海字樣的文字，也是著墨不多。但因爲他是遼國的前身，不能不加以瞭解。筆者就中外幾本史書中，摘拼一個渤海國的素描，這就好像描繪遠遠的山影景色，難以把握實質，奈以文獻社又在招手，茲不揣冒昧，再次現醜，佔據篇幅，敬請見諒。在唐朝武則天晚期，西元六九八年，中國北方的女真族，靺鞮人，姓大的叫大祚榮，將地方類似酋長的人物，組織起來，建立了所謂渤海國，自稱振國王，其領域共有五京十五府，六十二州，面積最...
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乘锦（州）——承（德）线列车，过朝阳县大平房鎭便能望见不远处的小山顶上矗立著一座古塔，此塔因山下有淸代八棱观，山前有八棱观村，得名八棱观塔。登临山顶，向南眺望，大凌河似玉带，从山前自西向东流过，南岸颇为宽阔的冲积平地上，至今还保存著辽太祖耶律阿保机为安置汉民而设的建州城址，现木头城子鎭。辽圣宗时因避凌河水害将城迁到河北，现黄花滩村。八棱观塔系辽代建州人为崇拜佛祖，供奉佛骨舍利而建。塔为砖筑，八角形，密檐十三层，现高三十余米。须弥座建在八角形砖台上，有三节
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瓶鎏金刹杆、寳珠、相轮保存完好，西塔中部还镶有明万历二十八年（一六〇〇年）《重修崇兴寺塔记》小石碑，文字多已剥落，可见李成梁、李如梅等题名。以往流传，崇兴寺双塔和崇兴寺都是唐贞观时建造，尉迟恭监修，实际上，双塔的斗拱与义县奉国寺大雄宝殿的作法相同；砖作和锦州的辽清宁三年建的的广济寺塔一样；细部装饰又与北京房山县云居寺辽天庆七年建的南塔近似。所以，双塔是辽代的遗物，约建于辽末清宁、天庆年间，后代多次修葺。崇兴寺双塔矗立于古城当中，攒天拔地，雄伟秀丽，是北镇
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上方有四垂宝盖，宝盖顶上的飞天体态轻盈，神情活泼。塔身上第一层塔檐下有砖雕斗拱，每面明间三朵，转角一朵，为三铺作七硒斗拱。其余层塔檐则采取用砖叠涩砌法出檐，现已严重剥落。塔顶部分已颓废，塔刹已不存。在金塔北面原建有金塔寺，后毁，现存寺建于明万历三年（一五七五年），寺内原存明万历三年、万历二十九年、乾隆四十年、乾隆五十年所立石碑，记载了重建金塔寺及后世修缮情况，但对金塔的建筑年代却未提及。从金塔的建筑风格和形式判断，塔及原寺应建于辽代晚朝，寺院毁于元末，唯塔
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灵塔塔名、偈语、陀罗尼造塔功德经，九圣八明王、一百二十贤圣、五佛七佛名号。其中八大灵塔塔名、偈语与塔身所刻相同。最为珍贵处是碑文中记有明确的建塔时间、缘由、经过以及掩藏物。据此可知此塔为辽代大安八年（一〇九二年）创建，是觉华岛（今菊花岛）大龙宫寺的墓地。原塔院的庙宇为空通山（今九龙山）『悟寂院』。当时是岛上大龙宫寺的下院。相传此塔为龙宫寺主持僧圆融大师的徒弟郎思孝所造。该塔是有明确建筑年代的一座辽代砖塔，造型独特，结构精巧，且遗物丰富，因此是研究我国辽、宋
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塔身上部有砖雕斗拱，每面有转角铺作二拈及补间铺作一拈，均为每两跳五铺作。塔檐以砖叠涩砌出，各层之间白灰抹面，并镶有绿釉瓦镜两面。塔檐已不同程度脱落。塔顶部的刹座相轮、宝瓶刹干等均早已毁坠。塔心内壁为六角锥体，底部较宽，直径三·六米，顶部较窄，直径约一·五米，维修时已全部堵实。磨石沟塔建于辽代，形式、结构与安昌岘舍利塔相似，精致雄伟，具有历史和观赏价值，一九八八年被列为省级文物保护单位。（注：右图为兴城古城西北的磨石沟塔）
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