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死者土葬于民族或家族墓地,长者葬礼隆重,族人和所有的姻亲皆参加吊唁和祭奠。男子夏穿布衣,外加长袍,用白布包头,戴草帽,足踏「奇卡米」(皮靴),妇女穿长袍,以蓝色为主,夏日喜穿白袜、花鞋。他们最大的节目是春节,节日里都着盛装,逐户拜年,妇女们互赠礼物。达斡尔族信仰萨满敎,是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗敎,供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等。每个氏族都有自己的萨满巫主持完敎活动,少数人信仰喇嘛敎。参考资料:1.中华民族 胡耐安 台湾
在民间还流传着「说胡力」,它是寓言、童语的通称,通常是老人对儿童讲述,对儿童有种启发的敎育意义。特有的乐器有「空康吉」和「口弦琴」,前者已失传多时,后者至今仍有人能演奏。族人崇拜萨满。萨满巫亦即是酋长,是整个部落的领袖,担任全部落的判决诉讼和调解纠纷。他们的法律仍未建立,除了杀人者偿命外,其他伤害仅须纳物或劳动即可赎罪,并无监禁、鞭笞等刑罚。参考资料1.中华民族 胡耐安 台湾商务印书馆 一九七二2.赫哲族语 胡增益 上海新华书店 一九八六3.赫哲族志 刘忠波
将这位身披袈裟的喇嘛法师迎进殿内,设大宴款待。从此,努尔哈赤由萨满教皈依喇嘛教,开始了后金政权的宗教改革。绝非出自对喇嘛教的虔诚,更不是对囊素法师本人的尊崇,努尔哈赤的宗教改革完全是从巩固其政权统治,及着眼于统一蒙古两方面来考虑的。首先,喇嘛教典章完备的教规教义,以及训导人们安贫奉主的教化,比起信奉祖先、驱病降妖、仪式粗俗的萨满教更具有现实意义。其次,喇嘛教在当时的蒙古诸邦影响颇深,志在中原的努尔哈赤必须首先统一蒙古,方能解除入主中原的后顾之忧,皈依喇嘛教
以御寒兼防蛇、虫等侵害。鄂伦春族能歌善舞,擅长即兴塡词随编随唱。舞蹈的内容多和狩猎采集有关。崇拜自然,相信万物有灵,吃饭前一定先依火、日、月、天、地等诸神的次序,一一请安敬酒后才开动。本族普遍信奉能治病并通鬼神的萨满敎。本敎神灵通常选自性情敏感善变、身体畸形,有癫痫等特性的青少年为萨满(男巫称萨满、女巫称乌答有)。萨满巫在其祭舞中,学着鸟兽的鸣叫,飞舞著、扭曲著身躯,加上鼓声隆隆震憾人心。在场的人不只是观众,而且也是参与者。许多平时不可能发生的事,这时都有
仅用已经吃过若干季新鲜大抹哈鱼,代替个人的年龄。因为在一年四季中,他们只有在夏季才能捕食新鲜大抹哈鱼,所以这个年龄记算法,也很恰当。他们平素的食物,除晒干的大抹哈鱼,予以烘烤或加入粥内煑食外,并兼食谷类,其中以小米粥最为普通。冬天无鱼可捕,即改为狩猎貂狐为主要活动,所捕貂狐之皮,多与汉人交换小米、烟、酒、糖等物,食皿多用白桦树皮制成。赫哲族的宗敎,与所有通古斯族一样,崇奉萨满敎,每年均擧行熊祭。他们除了祭熊外,也非常尊敬虎豹,并视为山神之化身,从不主动杀戮
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