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浙江鄞山的阿育王寺,是四明蜚声遐迩的一所佛敎古刹。中国佛敎寺院,多用佛菩萨的名号作为寺院的命名,而此寺独称阿育王寺,这在全国传统寺院中并不多见。就是在四明同鄕诸贤中,也颇有人对此事不甚了解,今即一谈其所以命名的由来。鄞县阿育王寺之建筑古印度远在纪元前第三世纪末期,在北部有一摩揭陀(Magadha)国的国王名叫阿苏卡(Asoka或Acoka)(过去译为阿育),此人出生年代不详,约死于西元前二百三十二年。他的在位期间是纪元前二七三——二三二年,一共享有四十一
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本期封面照片系由沈友梅鄕长供给)阿育王寺在鄞县东五十里阿育王山中,昔东天竺国阿育王现灵建寺,其下有舍利珠。晋义照元年,安帝勅造塔亭,度僧守焉。刘宋元嘉中,增创寺宇,为浮屠三层函之。梁武帝勅建堂殿房廊,赐额为阿育王寺。梁大同五年,令岳阳王詧改浮屠为五层,绘帝及昭明太子二像藏焉,赐黄金五百两,造铜佛四百躯,写经五百卷,铸四铁鼎,以鎭四角。陈宣帝度僧守塔如义熙时,唐中宗遣使赐金下诏加护之,吴越国王钱镠,迎塔作礼,改浮屠为七层。周显德五年寺灾,宋初重建,大中祥
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猎郊垌,勅赐新罗白海青。」明陶宗仪《辍耕录·续演雅发挥》:「白湛渊先生《续演雅十诗》云:『海青羽中虎,燕燕能制之……』海青,俊禽也,而羣燕缘扑之即坠。」清揆叙《鹰房歌》:「中有海青最神俊,竦立毛骨森昂藏.........忆昔辽代最珍贵,女真贡献交相望。」鹘,音胡,鸷鸟,能俯击鸠鸽而食之,一说鹘即隼。唐代皇帝饲养猎鹰猎犬分雕、鹘、鹞、鹰、狗五坊。见唐韩愈《昌黎集·外集七·顺宗实录·二》。●阿育王阿育王,梵语Asoka,或译作阿输迦、阿输柯阿输伽,意为无忧王
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的第一人,学成归国后在上海另又创办了大中华制钙厂,自力供应橡胶加工的主要原料,此后又陆续创设了多家工厂,散居上海、天津等地,目前除拥有大小工厂二十余座外,更在南洋一带拥有橡胶园,以使原料供应无缺,该时大中华之创业口号为「国人资本」、「国人技术」、「国产原料」、「国人享用」,为中国民族工业的发展,作最大的贡献。先父在世时,为愿先父百龄高寿,有意于宁波阿育王寺祖茔,建一「惠人百龄亭」以志纪念,无奈百龄在望而早三年仙逝,乃依愿筑「惠人亭」于祖茔旁,遗骨携回台湾,与先母
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宁波古称明州。唐开元二十六年(七三八),朝廷置明州,州治在今鄞州区鄞江镇的四明山下。明州因山得名,故后世甬人自唐始,以明州或四明表示籍贯(公元八二一年,移州治于今之三江口;公元一三八一年,改明州为宁波)。四明古号「三佛地」,以鄞东阿育王寺之释迦舍利,明州城南戒香寺之哑女维卫,奉化岳林寺之布袋弥勒,三者合称是也。现在佛鄞东太白山北麓的乌石岙,犹存古育王塔院遗址。山岭间,茶园、竹林,溪流交错,古樟、桂树,浓荫匝地,景色蔚然深秀。山径古清澜桥畔立有文物保护碑
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佛敎是当代世界三大宗敎中最古老的宗敎。相传公元前六世纪至前五世纪中(相当于我国东周春秋后期),古印度的迦毗罗衞城(在今尼泊尔国境内)释迦族王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼,意谓释迦圣人)创立佛敎。它原以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度,因此得以传播。至公元前三纪,由于印度阿育王(?——前二三二,稍早于我国秦始皇)的信奉,佛敎在印度和附近广泛流传开去。相传东汉永平十年(公元六七年),中天竺摄摩腾和竺法兰用白马将《四十二章经》和佛的画像驮到京都洛阳,汉明帝为之
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的清幽自在,形成一幅和谐的山水画长卷。在灵峰寺内方丈传道大法师还用丹井香茶招待我,并赐我《灵峰志》,他说盘山公路正在修建,葛仙翁生日前(二〇〇七年阴历四月初十)可完工,不久香客可乘车直达山门下,不必爬山了。与灵峰寺山水相连的还有著名的阿育王寺,名列「中华五山」之一,始建于公元二八二年。育王寺建在育王岭上,深谷之中有宁穿公路可通。群山环抱,风景独幽,历代文人墨客赞咏不绝,留下不少珍藏。又有舍利塔、唐宋石碑、鉴真纪念堂、大悲阁、宸奎阁、东塔西塔、上塔院罗汉殿等胜景