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在我幼年时代,过仲秋节,是一件非常隆重的事情。尤其出门在外从事经商的人,到了这一天,都要赶回去过节,等于过小年一样,俗称团圆节。中午这一餐,非常丰盛,等于台湾的拜拜一样,平常都是省吃俭用,到了仲秋节,都是选些上等酒菜,让大家尽情享用。最热閙!最有意义;要算是晚上赏月拜月宫了。大约在七点钟以后,通常都是由一家年长者主持其事,先在正院当中,放上一张桌子,对着月亮,然后开始摆贡品。先上水菓,计有梨、柿子、核桃、栗子、秋桃、石榴、蜜菓、花生、月饼、枣、枣月饼
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北迴之北,新舊四十、八十。纳莉肆虐有限,月狼有興——懸鏡共粧。多少人多少年年,共訴幾見!古老的玩藝帶着今人上天,嫦娥拒見,另到它處尋芳。兒童樂甚,模仿周幽逗笑。此地腰硬,撐得住四、五風波。盼中華萬般璀燦,千里與共。九〇仲秋夜於斗六
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時値中秋夜,金風送桂香。嫦娥照大地,宇宙耀輝煌。仰首觀明月,遊人憶故鄕。來年期一統,回里話家常。
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銀盤高掛影頻移,縷縷鄕愁只自知;欲向嫦娥輕語訴,相思豈止月明時。
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「月是故鄉明」,語出杜甫月夜憶舍弟詩。「戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。」這是杜甫當年嘆戰事以致四個兄弟四散,無法團圓的心境,我們的父執輩、同鄉會的長輩們早年也有此等遺憾,兩岸政爭造成不相往來,只嘆父母子女、兄弟叔伯數十年的不相往來,愁了多少心、白了多少頭。好在現在都已過去,我輩在前人的含辛茹苦、血淚積累的道路上重新踏上回鄉之路,但見歡笑,沒了淚水,這是可喜可賀、是值得珍惜的。九月十五日,本...
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一般人对这传说很表怀疑,主要的是此一大事,正史上未见记载。较可靠的是宋人著的武林旧事、东京梦华录、梦梁录等书,这些书中说的「糖混以粉,配豆成馅,密煎成糕」,当就是原始的月饼了。但月饼正式用于中秋则始于明代,熙朝乐事记:「八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意」。又酌中志略:「八月十五,供月饼果瓜,即天肆吃喝,多竟夕而散」。可见这时候,不但赏月与吃月饼,并以月饼为礼品相互赠送了。关于中秋之夜,拜月祈福,我国以往各地均有这种习俗,察省各属出嫁的妇女必须囘家
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以上這首唐代詩人李白的五言絕句,可說讀過幾年古書的人自小都會背誦,筆者早年雲遊四方,到處爲家,每當月明之夜,覩月思鄕,越覺這首詩的意味深長,不能自己。所謂「月是故鄕明」,每個人的心理都會有這樣一個想法。記得幼年在鄕之時,尤其是仲夏之夜在庭院的月光下納涼,高唱着「月光光、照四方……」及「月亮彎彎,媛來望娘……」等兒歌,或聽長輩老人家講有關月亮的神話故事:什麼吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兎搗藥和唐明皇遊月宮等等美妙奇幻的傳說,不禁心嚮神往,仰望天空,水輪如鏡,眞恨...
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钟在李先生,高吟大醉三千首,留着人间伴月明。酷爱「明月」是我们民族的美好性格;热爱「故鄕」是我国人民的固有感情。浙人赏月情中秋赏月人团圆的习俗由来已久,它与月亮的盈亏相关。据说汉代人因为八月十五未见明月而作《霜娥冤》,足见当时人们对团圆月的看重:历代诗人对中秋赏团圆月的吟咏颇多。苏东坡留下的「人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟」之句,更为脍炙人口。文献也有记载。《西湖游览志余》说:「八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义。中国人
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中秋佳景最迷人,气爽风清月又明,开放繁荣明月夜,华灯歌舞乐升平。××××中秋之夜赏月华,自古流传百姓家,记得梅师逢此夜,师生活动乐无涯。
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世人皆爱中秋月,千古皓月照诗心。月亮,以其皎洁光辉的姿影,曾激起多少诗人的灵感,迸发出万千的诗情。咏月诗词在我国浩如烟海的诗文中,可谓俯拾即是。历代诗人似乎没有不咏月的。有托月言志的,也有赏月写景的,有望月思乡的,也有对月恋情的,形式多样,风格各异。同时面对一轮明月,抒发的情怀也会因人因地因时而不同。王安石的”春风又绿江南岸,明月何时照我还?“充满了深切怀念的情绪;晏殊的”绿花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风“,则是一幅养尊处优,悠闲恬淡的图画;杜甫的”露从今