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關羽本是三國中蜀國之一員武將，因忠肝義膽，在死後博得世人的敬仰。所以世代對他有許多不同的稱呼。在民間人們將他奉祀爲釋、道、理三敎之護法大神；唐德宗明令制祀關帝；北宋徽宗勅封關帝爲「崇寧眞君」，南宋高宗則封關帝爲「壯繆武安王」；元世祖尊奉關帝爲佛敎之「伽藍」；明朝洪武則建「關帝廟」以奉祀；明神宗萬曆皇帝更聽信道士張文通的話，加封關帝爲「關聖帝君」，進爵爲「帝」；萬曆四十四年更追封爲「三界伏魔大帝神威遠鎭天尊關聖帝君」；淸順治九年封爲「忠義神武大帝」；康熙時...
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運動養生和穴道按摩對我們的身體健康有很大的助益，這是我們大家都知道的事，但是如何持之以恆，卻是要靠堅強的意志力，日積月累下來才能顯現它的功效。這一套八段內功，我自己勤練了三十年，不但至今八十餘歲仍耳聰目明，而且平日連感冒都很少出現。今年參加本會春祭掃墓活動時，行間有數位青年鄉長向我詢問養生秘方，我欣然告之，並願借本會鄉訊一隅，與眾鄉長分享。所謂八段內功，是指上半身四段，下半身四段，早晚各做一次。借由穴道的按摩，通過經脈所特有的能量傳導作用，使全身的「經絡...
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季札公子多數譜載公子五人：常、僑、侯、代、任；亦有載四人，無常；以徵生、重道聞名，世人誤以爲公子二人。常，長公子，隨待父出使列國，亡於齊，葬於嬴博。《禮記·檀弓下》；「延陵季子適齊，於其返也，其長子死，葬於嬴博之間，「孔子曰：『延陵季子，吳子習於禮者也，任而觀其葬焉』。『延陵季子之子禮也，其合矣乎。」』今山東萊蕪市西北十五公里，有季子長子墓。《辭海》「嬴博」條目亦稱爲季子長子墓。《吳縣洞庭東山吳氏支譜》及湖州歸安、菱湖、翁巷二支吳氏爲其後裔。長子常，生子...
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的承诺。这两项「新说法」，听在懂得问题关键的人耳里，真觉得啼笑皆非。没错，联合国会员中有不少使用简称的例子，大陆的全名是中华人民共和国，但它在联合国中被称为China呢，起但如此，联合国宪章签署时的原始会员还是Republic of China呢，也无损于北京的会员资格。若要找另一极端的案例，马其顿加入时，由于希腊说它境内也有马其顿省，表示反对，结果用「前南斯拉夫联邦的马其顿共和国」为名加入。但没人理会这个不三不四的全名，它依然就是马其顿。至于陈水扁说，以台湾
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中國文學史上傑出的文學家、詩人陶淵明，在做過江州祭酒、鎭軍將軍劉裕的參軍、建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍之後，于晉義熙元年（四〇五）仲秋，也就是陶淵明四十一時，出任彭澤縣令。年末十一月，會郡遣督郵（督察官）來縣，縣吏請他束帶參見，陶淵明嘆曰：「我豈能爲五斗米，折腰向鄕里小兒！」即日解綬去職，幷賦《歸去來兮辭》。只當過八十餘天縣令的陶淵明，歸隱于廬山西南麓栗里。當時，朝廷多權臣，地方多貪官污吏，他們只求苟得，不惜廉恥喪盡，反而對潔身自好的人看不起。陶淵明辭職...
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註：山西清明節常有雨紛紛，不是「不會有雨紛紛」，今錄中央日報此文，備硏究者參考。
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（一）「財神」「俗詩」：「財神進門來，四季廣招財，日進千鄕寶，時招萬里財」。在春節期間，以財神最吃得開，次以灶神與土地神。據各種記載，不下十多位，傳說紛紜，莫衷一是！此皆由於各地風俗不同。據「三敎搜神」：「趙玄壇字公明，終南山人，自秦時入山修道，爲玉皇封爲：正玄壇元帥，主掌保病禳災，及買賣求財，故民間視爲財神，並非「封神榜」中，手執鋼鞭，身騎黑虎之趙公明」！可笑財神也閙雙色。據撞出十多件搶案，一夜成名，「北玄財神宮」主持人賴順昌談：「正財神是「太乙眞人」...
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关帝庙在台湾有三百六十多座，香火之盛，无与伦比，这都归因于关公是商业守护神，也是商家心目中的大财神。考求关公所以会变成商业守护神的主要说法，大致有以下五种：第一种说法是关公曾在被曹操俘虏期间，将曹操相赠的金银财宝和账册依照「原、收、出、存的记账法」淸还给曹操，所以他变成民间记账的神。第二种说法是传说关公在年轻的时候，在家鄕以贩卖布匹为生，江浙一带却传说他在发迹前是卖豆腐的汉子，总之贩布或卖豆腐都是商业行为，所以商家祭祀他是商业这一行的老前辈。第三种说法
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拜讀張其昀先生大作傅靑主傳序，闡述傅靑主爲三民主義的前驅者。文中多發揚我民族正氣，傳播我中華文化傳統精神——不屈不撓，堅靱奮鬥，雖未卽成功於當世，終必復興於後代。先賢護衞國魂，影響深遠之情，躍然紙上，讀來曷勝欽仰。張先生之文章，久已蜚聲文壇。筆者淺學，卽已收集多篇，作爲課子之用。惟張先生所著傳文，內中「山藥（馬鈴薯）」一詞，頗有惑焉。筆者幼年寄寓河南鄭州，每屆秋末冬初，甚多山樂擔販沿街兜售，故識其形狀。醫者言，味甘可食。入藥益補，頗利胃腸。並言以懷慶府（...
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有罅源，望之透光，据说可以用线穿透。两石之间，设有十余级之木梯一座，可以缘梯而登上石之顶。石顶平坦，纵横各丈余，可容二十余人。朝山妇女之攀登此石者，多随身携带铜钱，在石上摩擦发亮，据说可以为小儿辟邪。说法台石——在磐陀石之东，相距约百步。高与磐陀石相若，其上平坦如盘，但较磐陀石为小，仅能容四五人。俗传为观音大士说法之处。点头石——在磐陀石东南，高八丈，周广二十丈，孤峙平石，旁悬中凑，撼之则动，仿佛如点头。因与说法台相望，故名点头石。五十三参石——在磐陀石之西
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